152丨大壮卦03 上台靠机会，下台靠智慧

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过前面两集的介绍，你对于大壮卦一定有了简单而清楚的了解，你知道大壮卦是雷天大壮。一方面它是消息卦，要看它的趋势。但是在当下的情况里面，你看到底下四个阳爻，阳爻为大，大者壮也。而在卦象上，它等于是放大一倍的兑卦，所以它的六爻里面有四个爻都提到羊的象征。

那么如果占卦占到大壮卦，要如何理解呢？我就先简单做个介绍，先就全卦来说。有个朋友，他的七十几岁的大姐生病了，已经到无法言语的程度。他为此用筹策占了一卦，占到大壮卦，没有变爻。他就从全卦来理解，下卦乾为健，上卦震为动，这代表健而动，所以他说不必担心。后来，他的大姐果然痊愈了。

我最近也占到大壮卦。一个团体要我做公益活动，我用筹策占卦，得出履卦（天泽履），但它有三爻变。三爻变了之后，之卦是大壮卦。我的解法是这样的：三爻变的话，要看本卦与之卦的卦辞，但是以本卦为主。既然本卦是履卦，履卦是要人“依礼而行”；而后面的大壮卦是要人“止于正道”，并且它的《大象传》也说“非礼弗履”；再加上我看到大壮卦是放大的兑卦，兑为口，为喜悦，而这项公益活动要求我演讲来鼓励大家，所以我就欣然同意了。

另外，我们再分别来看大壮卦的各爻。譬如：如果占到大壮卦的初九，就要知道你的实力坚强，但这件事情还在开始的阶段。整个卦目前看起来非常顺利、理想，并且有雄厚的实力。但你要记得两个字——“征凶”，往前进就会有凶祸。等于是你现在很强了，但是不能妄动，妄动必有损伤。而这个时候你虽然有诚信，而这种诚信是有限制的，因为在“初”的位置，德薄位卑，诚信还不容易受到肯定。

占到九二的话，就知道你可以刚柔相济。因为九二处在中间的位置，上面又有六五正应，可以守分寸，而守正则吉。

九三就比较复杂了，它讲到小人与君子。因为九三完成了底下的乾卦，刚健有力，这种强势对小人来说是“果于用”，他要果敢地使用强壮。既然我是强壮的，我就毫不客气了。就好像有角的公羊，喜欢跟别的羊争斗。但它只能用角来碰撞，不见得能够冲破它的藩篱。那么君子的强，它可以“果于勿用”，就是果敢地不使用我的强，要忽略它。但不管怎么样，在九三这个位置，一定要考虑自己的情况；如果一直这样下去，就会有危险。在历史上很多这样的故事，你一往直前、势力很大，但是后来，反而会被自己的言行困住。

我们可以想到一个例子。汉高祖过世以后，大权落在吕后的手上。吕后对于刘邦的后人毫不留情，除了吕后自己所生的孩子以外，刘邦的儿子几乎都被迫害了。这时候你就可以发现，九四它上面是六五，那九四要怎么样保护六五这个柔弱的君王呢？九四要设法稳住。这时候，陆贾这个学者出来协调两个人，一个是宰相陈平，一个是大将周勃。他们这个一文一武的两个人，本来是不相来往的。但是陆贾知道，只有他们两个人合作，才能够安定刘家的天下，排除吕后的势力。而后来的发展果然如此。所以，九四等于是一方面有强大的实力，一方面他知道要往上的话，必须有分寸，才能够对六五尽到保护的责任。

到了六五，它的爻辞说：“丧羊于易。”“易”这个字可以当作“边界”来说，等于是从下往上，面对底下四个阳爻上来，六五是处在阳爻的边界。这时候它把阳爻放弃之后，变成阴爻了，就是“丧羊于易”。另外一种解释也说得通，把“易”当作“和易”，和善而柔顺，这样就可以消解底下四个阳爻所带来的壮大。所谓的“丧羊”，等于是把阳爻忽略掉，把它放在一边。

到了上六，也有一些例子可以说明。有一次，有一个同学为了做生意而占卦。通常占卦都是因为有些问题要考虑，但是细节别人并不了解。结果他占到大壮卦的上六，我就知道他的情况，就像公羊的角被篱笆卡住了，让他进退两难。当我把上六的含义说出来之后，提问的人恍然大悟，因为他正在进退两难的情况中。那怎么办呢？两个考虑。第一个是“艰则吉”，在艰难中就会吉祥，不要放弃，守住就可以撑过去。第二个是灾难不会太久，因为到了上六，大概一个月之后，情况就会好转。苦撑待变就是大壮卦上六的情况。

另外也有一位朋友占过大壮卦。他是跟别人合伙做生意，结果彼此意见不同，争执不下。他就设法用占卦，看看后面的发展如何，得到了大壮卦，变爻九三。我们对于数字卦都很熟悉了，知道他给的三位数，从下往上算出来是1、4、3，也就是大壮卦的九三。九三的爻辞说：“小人仗势的是强壮，君子凭借的是蔑视强壮，一直这样下去会有危险。公羊冲撞藩篱，卡住了羊角。”（小人用壮，君子用罔，贞厉。羝（dī）羊触藩（fān），羸（léi）其角。）

从这句爻辞可以看出，他目前的处境正是进退两难，好像羊角卡在藩篱上，动弹不得。我就告诉他，你身为管理阶层，应该学习君子作风。所谓的“用罔”，就是指你不要用壮，而是要以柔克刚。这件事情如果双方都不让步，硬碰硬，结果可能两败俱伤。他听了我的建议，就不再采取强硬的态度，然后跟其他的股东们大家各让一步，终于找到了新的解决方案。

九三爻辞里面所说的“贞厉”是说“一直这样下去会有危险”，也就是应该要变化了。把前面的困难了解之后，要设法穷则变，变则通。儒家谈到君子，总是以它代表理想人格的表现，这样的君子能够了解阴阳消息而知所进退，当然也很少会坚持“用壮”的。如果时机与位置不能配合，就算是用壮，也未必能够得到好的结果。过刚易折，这是常理。

我们学习《易经》的时候，遇到了消息卦，就要特别用心思考。因为“消”是消退，“息”是成长。一卦六爻由下往上，阳爻、阴爻轮流上场，它的趋势是不会改变的。但是，人活在世界上，总不能说君子、小人各有一半机会，大家各凭运气，或是各自选择要做君子还是小人，这是不可以的。儒家的思想在这一方面提醒我们：虽然万物有“消息盈虚”以及各种变化发展，但是在大壮卦的《彖传》里面说得非常的清楚，要了解天地的真实情况，就要记得“正大”这两个字，也就是“正大而天地之情可见矣”。

人不能够让自己顺着消息盈虚，有时候当君子，有时候当小人。这是不可能的。人要为自己负责，知道消息卦的趋势，就要选择适当的态度，要维持“正大”的原则。“正”就是没有偏私，“大”就是没有不覆盖包容的。所以中国古代很多县令，要负责审判县里的各种案件，通常在他的座位后面就挂一个“正大光明”匾。从这边就可以得到很大的启发，知道要让人间的正义得以实现，我们自己本身就要有正大光明。

我们在学习大壮卦的时候，看到《大象传》里面提到“君子以非礼弗履”，意思是这个礼就是人间的正道，而事实上也确实如此。因为提到人间的正义，很容易流于主观。每一个人有自己的角度，各有不同的考虑。到了最后什么是公正呢？什么是正义呢？恐怕很难判断。中国古人的智慧就是用大家传承下来并且与时俱进的礼仪，以它作为人间正道的代表。 

所以在《中庸》这本书里面，就直接说“人之道”就体现在礼上面。当然，礼的内容并非不能够调整，但它一旦存在的话，就要以它为准。所以在《孟子》书里面，他曾经描写孔子，说孔子往前做任何事，都按照礼的规定；要停止做任何事，也要符合义的要求。也就是“进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。”(《孟子·万章上》）你这么做之后得到什么结果，或是没有得到什么结果，都说那是命的安排，不必放在心上。这就是能够体会“正大”两个字，知道什么叫做大壮，如何持盈保泰，这可以说是大壮卦给我们很好的启发。

要做到持盈保泰，一定要能够适可而止，然后进行内在的修练。因为外在的一切发展，确实跟消息卦所展示的一样，有消退，有成长。但是，人的内心的成长是没有限制的，也就是要一路符合天命的要求，以追求止于至善的境界。我们从大壮卦得到很多启发，这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。