0107贤贤易色

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

以贤德之人为榜样，所以遇到贤圣就肃然起敬，积极学习最高的道德学问。前面提到过学仁行仁的次第，由内而外，由近及远。所以学贤学圣仍需千里之行始于足下，从眼前做起。

侍奉父母，伺候长辈能竭其力。现代话说，有多大能力使多大能力。月收入只有两千块，依然先考虑照顾老人和家庭。如果月入十万，花上一万给父母，虽然说比低收入人付出的多，但父母生病住院，过年过节想儿女，却连影子也见不着。还有人打法律擦边球赚钱，虽然生活奢华，当父母的却日日夜夜担惊受怕，吃不香睡不安，这就谈不上尽心竭力。以个人现有能力为限，没有惜力，百分百的付出身心就是竭力。从另一个角度说，有十分的能力都用上了，这就足够，过用也不恰当。比如旧社会有的家庭父母食不果腹，做儿女的竭尽全力也没解决，于是去偷去抢。儿女的孝心是对的，但方法不当，也等于说超出个人能力而勉强自己。也就是说不用力、少用力与过用其力同样不可取。过犹不及啊。所以仍要把握中庸的标准，切忌走入反面。

对父母如此，走入社会面对单位主管，面对岗位职责，等同于将孝心扩大引申。即使对待朋友、同事也应尽心尽力，如果有承诺，就得兑现。倘若靠法律、道德约束自我去兑现的话，身为一个学修论语的弟子已经不及格了。事君致其身，交朋友讲诚信都是行“人道”理所当然的标准。

子夏说，做人如能够符合以上这几条，那么这个人即使没学过文化知识，我也会说其已学。

这几个标准说着容易，做起来就困难了。人人有私心而缺乏奉献他人、贡献社会的无私之心。如果这一念的小我不能看淡，讲什么也是纸上谈兵。所以有言“放下屠刀立地成佛”。菩萨、圣贤都在世间，各行各业都有，他们的烦恼比我们的烦恼不知大多少倍，然而念念为他、为国家、为社会，相反的我们心心只有小我，能转的了这个私心，烦恼即化作菩提。

可见，子夏这位前辈大师兄已经将修行与日常的工作、生活融合到一起。人生即修行，修行即人生。看似平淡无奇，实则让后来人有个皈依处。依此路修学下去人人皆可在平凡的生活中呈现不凡的人生。