0106论语学而篇的修行方法与次第

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

弟子入则孝，弟子就是指我们，就是后世想学仁的所有人。怎么学仁行仁呢？入则孝，出则悌。通常而言，入就指回家，那么相对的上学、上班、踏入社会就是出。在家里行孝，在外对朋友、同事则悌，做个友爱他人的人。这是有次第的，由内而外，由近及远。

怎么做到孝悌呢？给我们一个方法，谨而信，吃喝拉撒，行住坐卧中谨言慎行。听起来很麻烦，如果让我们不偷、不抢、不犯罪，就容易多了。因为我们本就不干这些事，日常生活中不会有这些过错，习惯里没有这些，自然而然就遵纪守法了。所以说，我们从小大大咧咧，张口就说，推门就进，习惯了错误，对于正确反而不习惯，如同历史上变法时期的“民曰不便”。初步需要有个过程唤醒内在本有的正确习惯。不懂“谨”就变成没心没肺，粗枝大叶，过分“谨”变成拘束小器，大致上要合乎此时此地社会共通的良善标准。谨的同时还得“信”，自信、信他、被信，就是取信于他人。

对所有人保持诚信的状态就达到了泛爱众，广泛博爱所有人，这是领导者必须具备的品德。在此基础上进一步学习仁，亲近仁德之人。与仁人亲近做什么呢？行有余力，则以学文。做到了前面所讲的在家孝亲，出门友爱人，做事恭谨诚信，又热爱国家爱社会，又喜欢亲近仁德，这些做到了，而且绰绰有余，还有富余精力就学习知识、技能，为了更进一步深层践行以上这几条。借用佛家道理比喻，前面都得一百分如同明心见性，见了道了，下一步就四处参学，法门无量誓愿学。学本事为更多的人，为更远的人，能做更多、更大、更深的事业。换句话说，就是为了圆满自我。如果精力一般般，穷则独善其身吧，所以学文为了达，达到能够兼济天下。这是圣贤沉淀出的最稳妥路线。

现代人大概不易接受，但违反这个次序就容易走偏。比如近几年的高科技犯罪，电信诈骗等等。这些人就是不孝、不悌，不谨、不信，更谈不上爱众、亲仁，基本要求没做到就先学了一身的技能、本领。于是成为了人类四等人中的第四等，最差一等——有才无德。如果德行不够，越是有才能，对社会危害就越大。我们学论语为的是做第一等人——德才兼备。如果没有余力就做二等——有德无才，至少不会随波逐流拉社会主义后腿。

因此，孔子不但指明了做人方向，方法与次第也为我们逻列出来了。