62、阿拉伯帝国和伽色尼王朝入侵印度

第十三章 伊斯兰教势力入主印度对其的影响

第一节 阿拉伯帝国和伽色尼王朝入侵印度

对印度地缘结构造成巨大威胁的“一神”信仰，很显然是一神教 3.0 版本——

伊斯兰教。公元 7 世纪初，穆罕默德受前两个版本的一神教启发，创造了控制力 /

聚合力空前强大的伊斯兰教。使得原本处于松散游牧文化阶段的阿拉伯人，有机会

将他们与生俱来的机动、军事能力聚合起来，并迅速扩张至以美索不达米亚为代表

的定居文明区。在攻灭以伊朗高原为中心建立帝国的“萨珊波斯”之后，阿拉伯帝

国的势力范围也开始触及印度河平原。

分析阿拉伯帝国崛起之前进入南亚的民族集团会发现一个共同点，那就是自雅

利安人起，入侵印度河流域的民族集团，包括：波斯人、希腊人、塞人、吐火罗人

（大月氏）等基本都属于“印欧语系”民族（白匈奴人不确定）。阿拉伯人所属的

则是分布于阿拉伯半岛——北非地区的“闪含语系”民族。然而语言上关系远近本

身，在地缘政治的意义并不大。就像韩语、日语即使被归类于阿尔泰语系（存疑），

中亚国家也不会天然跟日本、韩国更有亲近感一样（虽然有民粹者会这样想）。

与之前的入侵者有所不同的是，阿拉伯人在印度采取了自南向北的征服路线。

公元 8 世纪初，揭开阿拉伯帝国篇章的倭马亚王朝，在翻越俾路支斯坦的山地后，

成功入侵了下印度河平原的信德地区，然后北上止步于南旁遮普地区（巴基斯坦拉

合尔一带）。之所以会有这种选择，与阿拉伯人的原始地缘位置相关。早在印度河

文明时期，印度河下游与波斯湾地区的海上贸易就已经成为了常态。最迟在罗马时

期，在阿拉伯半岛上借助驼队经商的阿拉伯人也看到了商机，成为了这条海上贸易

线的参与者。控制印度河下游，有助于阿拉伯帝国在波斯湾——阿拉伯海的贸易扩

张。尤其在波斯湾另一端的美索不达米亚，已经成为阿拉伯人核心之地的情况下。

尽管阿拉伯人在印度采取了军事行动，并在今巴基斯坦南部取得了一定成功。

但总的来说，伊斯兰势力在这一阶段并没有在印度进行强势扩张。阿拉伯帝国内乱

后，留在巴基斯坦南部的阿拉伯政权，亦如北部那些外来者建立的小国一样，没能

对南亚次大陆的地缘政治结构造成深远影响。不过透过阿拉伯商人活跃的贸易渗透，

阿拉伯人的影响还是在印度河平原有所遗留。比如今天巴基斯坦南部民族“信德人”

不仅身体里杂有部分阿拉伯血统、文字上使用阿拉伯字母拼写，在信仰上也可以说

是巴基斯坦最虔诚的穆斯林。有一种说法是，在当地你甚至不能送给小朋友一个娃

娃（因为这也是“偶像”）。

真正拉开南亚次大陆伊斯兰时代序幕的，是一支来西北方向的突厥力量——伽

色尼王朝。在之前的蒙古征服部分，我们曾经对这个突厥王朝有所介绍。9 世纪后期，

152之前受阿拉伯帝国统治的波斯人，开始在伊朗高原重新建立政权。其中在伊朗高原

东北部“呼罗珊”地区，建立的波斯政权为“萨曼王朝”（公元 874 年～ 999 年 )。

在向北击败突厥属性的喀喇汗王朝，夺取河中地区（后者依靠在中亚游牧民族中率

先引入伊斯兰教，在天山南北建立了庞大的帝国），同时向南战胜高原东南部以锡

斯坦为中心的“萨法尔王朝”（同样波斯属性）后，萨曼王朝也准备翻越兴都库什

山脉，向阿富汗南部及印度河流域扩张。

然而印度河平原并没有就此迎来一个新的“波斯时代”。因为这一时期，阿拉

伯及波斯的穆斯林君主们，开始尝试一种新的军制——古拉姆制度，也就是大家熟

知的“奴隶军人”制。相比之前那种以部族为基础的军制，古拉姆制度的好处是显

而易见的。那些自幼从游牧地区购买而来，接受军事及宗教学习的奴隶军人，会比

那些部族出身的军人更容易忠于君主。古拉姆制度初期，奴隶军人主要来源于中亚

的突厥语游牧部落。随之，阿拉伯人的宗教、波斯人式的政治架构，以及突厥属性

的军队，开始成为后来许多政权的标配。

问题是人毕竟不是机器，切断军人的与自己血亲集团的联系，只能说是降低了

背叛的风险。一旦时机成熟，拥有强大武力的古拉姆军事集团，同样会觊觎最高权

力。当向阿富汗南部开疆扩土的（公元 962 年）的突厥古拉姆军队，发现兴都库什

山脉的阻隔能够帮助自己摆脱萨曼王朝的控制后，刚才我们担心的事情终于发生了。

突厥奴隶军人出身的将领，随即以阿富汗南部城市“伽色尼”（伽兹尼）为首都，

建立了名义上仍奉萨曼为宗主的“伽色尼王朝”。公元 999 年，羽翼渐丰的伽色尼

王朝联合中亚的喀喇汗王朝一起，攻灭了原来的宗主——波斯人的萨曼王朝（阿姆

河成为了两个突厥政权分割线）。

基于自己的原始属性，伽色尼王朝非常倚重来自突厥地区的军事力量。这些支

撑王朝的突厥军事力量，不仅包括奴隶军人，也包括从中亚草原南下，依附王朝的

突厥部落。比如在 11 世纪初，横扫整个中东地区的塞尔柱人，在这一时期被允许定

居阿姆河之南（成为今土库曼斯坦的源头），帮助伽色尼王朝镇守北部边境。在此

之前，从阿姆河到伊朗高原的呼罗珊地区，主要为操伊朗语的民族所覆盖。从地缘

角度看，这意味着随着伽色尼王朝在兴都库什山脉南北建立统治，一条从河中地区

通往印度河平原的“突厥 / 伊斯兰走廊”，在新的千年到来之即被正式打通了。

攻灭萨曼王朝之后，富庶的旁庶普地区成为了伽色尼王朝的下一个目标（公元

1001 年）。随后的 20 多年间，伽色尼王朝完成了这一目标，并一度攻入恒河平原。

从伊斯兰世界扩张的角度来看，伽色尼王朝的这次征服最起码有两个贡献：一是第

一次采用了“苏丹”君主头衔（名义由巴格达的阿拔斯哈里发授予）。此后，这个

原义为“总督”，名义上维护哈里发政教领袖地位的称号，为突厥 / 伊斯兰系君主

国所普遍采用；二是在印度河上游地区推进伊斯兰化。在突厥人入侵之前，这个民

族混杂的地区曾经是各种宗教交融之地，佛教、印度教信仰非常普遍。加上之前阿

153拉伯人在信德、南旁遮普地区打下的基础，穆斯林终于成为了印度河流域的统治者。

对于印度人来说，印度河平原被外来民族征服已经成为了常态。恒河平原的湿

热气候，似乎成了一切强势入侵者不可逾越的障碍。迦色尼王朝统治旁遮普地区后，

与恒河印度教世界之间所维持的平衡状态，亦容易让人感觉，一旦分裂的北印度重

获统一的话，很有可能如孔雀、笈多两大帝国一样，收复印度河平原的。至于有没

有可能让那些已经归信伊斯兰教的“印度人”回归印度教，就很难预料了。然而印

度人所期待的新本土帝国并没有出现。他们与西北入侵者之间的平衡，在另一个来

自阿富汗的新突厥政权——古尔王朝崛起后宣告结束。