先秦史传志怪——《左传》龟卜(八)

左传龟卜总结——

⭕️《左传》中为何没有秦国和宋国的龟卜记录？

⭕️ 龟卜的使用场景

⭕️ 如何使龟卜结果可控？

⭕️ 为什么说史官和卜官十分重要？
⭕️ 观从为何在楚国众多职位中选择了当卜官？

⭕️ 《左传》中记录的兆象和繇辞

⭕️ 龟卜之书“三兆”

⭕️ 民间用什么占卜？

⭕️ 为什么说“事不再卜，卜不袭吉”与“习卜”操作不矛盾？

《左传》记载龟卜相关条目大约50则，其中晋国13则、楚国9则我们都讲了，鲁国10则选讲7则，卫国6则选讲5则，陈国2则都讲了，齐国2则选讲了1则，郑国4则选讲2则，梁国1则，吴国1则，周王室1则，邾国1则也是卜迁都，我们没讲。

但《左传》中没有龟卜记录的诸侯国，并不代表它们就不进行龟卜，就没有龟卜事件了，只不过《左传》没有收录而已。

《左传》里提到的卜官：晋国的卜偃、梁国的卜招父和他的儿子、鲁国的楚丘父子、秦国的卜徒父。

《左传》记载的龟卜兆象：鲁僖公十五年卜偃所说的“黄帝战于阪泉之兆”、鲁襄公十年晋国卜官所说兆纹中显出桑林之神的形象、卫国卜官所说的“兆如山陵”、庆舍看到的兆象见血、陈无宇所说死亡之兆、鲁哀公九年晋国三位史官同占的“遇水适火”的兆象。

《左传》中收录的繇辞：

1、庄公二十二年：陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈完的吉凶，得到的兆象的繇辞是：凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。其中前两句可能是当时现成的繇辞，后面六句明显是针对陈完及其后代而言，应该是卜官自己添上去的卜辞。

2、僖公四年：晋献公卜问以骊姬为夫人，兆象对应的繇辞是：专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。

3、襄公十年，卫国卜问迎战郑国的吉凶，兆象繇辞是：兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。

4、哀公十七年：卫后庄公卜梦，得到的卜兆相应的繇辞是：如鱼赪尾，衡流而方羊，裔焉大国，灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后逾。

三兆：《玉兆》、《瓦兆》和《原兆》，都是龟卜专著。后世学者认为，玉兆、瓦兆和原兆这三兆的名称分别取象于玉石、粗陶器（“瓦”就是土器、粗陶器的意思）和田地上的裂纹。

《周礼·春官·大卜》：大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。

民间占卜工具杯珓[jiào]——

《左传》龟卜记录体现了龟卜由盛转衰的中间阶段。

龟卜起源于距今四千多年前的新石器时代晚期，最初是灼烧兽骨获取裂纹，到龙山文化晚期，龟甲也开始用于占卜。

殷商时期是龟卜发展最为鼎盛的时期，无事不卜，从殷商出土甲骨来看，绝大多数的龟卜都是由商王亲自占看卜兆，判断吉凶的。

龟卜传承到西周，地位仍然尊崇，且有流传下来的龟卜专著“三兆”，作为人们占兆断吉凶的依据。

到了春秋时期，三兆仍然流传于世，龟卜的使用仍然很广泛，但人的意志已经明显凌驾于龟卜之上，可以预见，龟卜的衰落即将到来。

西汉初年，古老的龟卜之书——三兆已经失传，《史记·龟策列传》所载的占兆之法，跟殷商及西周占法似乎已经不大一致。

到了东汉，人们对于古文献中的龟卜记录已经看不懂了，汉代虽然涌现了不少新的龟卜专著，但商周时期流传下来的古老的卜法此时基本确定已经失传。

此后龟卜逐渐衰落，但并不是说龟卜就消失了，唐宋时期，一些士人很喜欢龟卜，陆游就经常自己灼龟取兆，明代龟卜成为一种民间数术，明代仇英的《清明上河图》中就有挂着“灼龟”幌子的店铺——

可见龟卜下沉到了民间，与风水、命理、择日等其他的占卜方式长久地融合共存，但汉以后的龟卜早已不是殷商古法了。