盡心章句下 第三十六章（原文+南師解）

【原文】
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫醜問曰：“膾炙與羊棗孰美？” 孟子曰：“膾炙哉！” 公孫醜曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？” 曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”
【南師解】
“羊棗”這個名詞，最早見於《爾雅·釋木》篇中。後人的註釋，有的說它實小而圓，紫黑色，俗名羊矢棗；又有人說紫黑色的羊矢棗，本來是柿類，冒用了棗的名稱，但也說，“羊棗”實小而圓。另外更有人說，“羊棗”並不是植物，只是羊的一種內臟，因為從《孟子》本文上看，並不是果物，而是菜餚。所以古人的批註，仍成問題。“羊棗”究竟是一個什麼東西，有待考據，但對這裏的文義，不會有多大的影響。 曾皙是曾子的父親，平日喜歡吃“羊棗”，曾子在他父親死後，不再吃“羊棗”這樣東西。這是一個歷史的故事。 有一次公孫醜問孟子：“膾炙”——那些烤的、涮的嫩肉和“羊棗”比起來，哪一樣好吃？孟子說：當然是燒烤嫩肉好吃呀！ 公孫醜於是問：那曾子為什麼專門吃那些好吃的菜，而不吃“羊棗”？公孫醜這樣問，是話裏帶刺，意思是說，曾皙吃“羊棗”，不會不吃“膾炙”；大家說曾子不吃“羊棗”是因為孝道，可是為什麼是不吃“羊棗”而不是不吃“膾炙”呢？大家這種說法，也許有問題吧？但公孫醜到底是聖人的學生，受了道德的薰陶，這種話沒有說出口來，只問孟子，曾子為何吃“膾炙”而不吃“羊棗”，只這麼輕輕點一下而已。 孟子就告訴公孫醜，因為“羊棗”是很難做的，只有曾皙歡喜吃，別的人未必喜歡吃，所以曾子看見“羊棗”，就想起自己的父親，當然也不吃。至於燒烤這些菜，因為好吃，很平常，大家都吃，並沒有什麼稀奇，不能代表他父親獨有的嗜好。所以孟子才引申出來，說明古代“諱”這一禮制的道理。這個制度，《禮記》中的《曲禮》上篇有詳細的說明，這裏不引敘，孟子這裏是講的一個原則。唐代的韓愈，曾經為這個禮制，專門寫過一篇文章，題目是《諱辯》。因為李賀聽韓愈的勸告，去參加考試中了進士，很有名望。有一個和李賀爭名的人，就指摘李賀，認為李賀的父親名為晉肅，晉、進二字是同音同義，所以李賀當進士是犯諱，不應該的；而且韓愈也不應該勸李賀去參加進士的考試。於是韓愈說，假如一個人的父親名字叫“仁”，那他的兒子就不要做人了嗎？他還舉了許多事例和理由，來為“諱”的正當道理作辯解。 “諱”就是忌諱、避諱，在古代看得很嚴重。例如唐明皇的諡號為玄宗，為了避諱，凡是寫到或說到“玄”字的時候，就改用“元”。在唐明皇以後的書上，許多地方的“元”字就是“玄”字，這是避皇帝之諱。在家庭中，子避父諱，例如父親的名字有一個“懷”字，他的孩子就絕不說“懷”字，只好說想念、惦念、掛念了。這種禮制流傳到民國初年，還有人遵守，現在已經沒有了。像現代的“中山路”、“中正路”這類路名，在古代是絕對不可以的，一定要避諱，因為犯了孫中山和蔣中正的名諱。 孟子這裏說明古代的一個原則，避名不避姓。例如姓張的，開一個店，不禁用“開張”兩字，因為“姓”是大家共同有的，不必避諱；“名”是某一人單獨所有的，所以要避諱。古代避諱的意義，對國君是表示忠，對父母是表示孝，是一種恭敬之心的表示。所以曾子對於父親所喜歡吃的菜，不想吃，因為他是大孝子，有深感情、大孝敬心，這是人性的真情。