盡心章句下 第三十二章（原文+南師解）

【原文】
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。”
【南師解】
孟子說的“君子之大道”來了，非常重要，我們千萬不要玩“小有才”，不要玩小聰明，那是不對的。孟子說“言近而指遠者”，話說得非常粗淺，初聽之下，平平淡淡一句話，好像沒有什麼內涵；而仔細再想想，其中包含了太多的意思，也是很深奧的道理，這就是“善言”。一般人說出來的話，如果別人聽不懂就算是自己高明的話，那不如去念咒語好了，口裏嘰裏咕嚕，誰也聽不懂。所以一個真正的學問家，講話要深入淺出，將高深的學問用簡單明了的語言說出來，讓沒有讀過書的人也都聽得懂，不要玩弄自己的學問。使人懂是他的責任，並不是要使學生認為自己崇高，而故意講得讓人不懂。 “守約而施博者，善道也”，“約”就是儉省，收斂；守約施博就是告訴人一個原則，守住這一個原則，而用出來，佈施出來，影響非常廣大。中國人講“天理良心”這四個字，很簡單，也就是“約”，我們要守住這個原則，不能違背。我們為人處事，隨時隨地都要講究“天理良心”，這就是“施博”。後來佛教進入中國，也有四個字“阿彌陀佛”，看見一件好事，念一聲“阿彌陀佛”，見一件壞事，也說“阿彌陀佛”，有時候罵人也只念一聲“阿彌陀佛”。所謂“阿彌陀佛”就是無量壽，無量光，這一句“阿彌陀佛”，真是妙用無邊。 孟子說“君子之言也，不下帶而道存焉”，君子所講的話，“不下帶”就有道理在那裏了。這個“帶”字有沒有錯不知道，要考據家去考據，但古人的解釋，是說當時的人，腰上都系一根腰帶，“不下帶”就是講話很平實。但這樣理解還是含糊不清。依我的意見，很明白地說，“下帶”的意思就是，君子說話，要說得使人清楚，不可以拖泥帶水。簡單的一句話，道的精神就都表達出來了。 孟子又說：“君子之守，修其身而天下平。”一個君子，本身的人格操守——在儒家講操守，在佛家叫做戒律——真正有道德的話，無需言教，只要本人修養行為好，自然可為人榜樣。“人病舍其田而芸人之田”，這句話等於講，自己的心田不去種，拼命去耕耘他人的心田。也就是說，自己沒有好好修身養性，偏偏喜歡開口教訓別人，而且對別人要求得很嚴格，對於自己的修為，卻馬馬虎虎。世界上這類人很多，這就是“小有才，未聞君子之大道也”的人。