096.心包经，是个独特的存在

肾经终止于“从肺出络心，注胸中。” 手厥阴心包络之脉，“起于胸中”，肾经和心包经在胸中相连。这，就是经脉的如环无端。

但心包经，是中医独特的概念。五藏心肝脾肺肾加上心包，就成了六藏。五藏与六腑的对应关系是，心对应小肠，肝对应胆，脾对应胃，肺对应大肠，肾对应膀胱，心包对应三焦。

关于五藏，我们要牢记的是：心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；脾者，谏议之官，知周出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。总结一下啊，每一藏，都有两个定义：一是某某之官，二是某某出焉。官，指官能，无非是取象比类。而某某出焉，才是他们于身体的重要意义，比如，君主出神明，就是说我们脑子清楚不清楚，是由心决定的，而不是脑子决定的。心定，则脑明；心不定，则脑子乱。肺出治节，肝出谋略，肾出技巧，脾出知周，心包出喜乐。即，是什么很重要，能出什么、能干什么也很重要。是什么官，属于定性、定位，出什么是功能。中国文化的“守时守位”，大概就是指的这个吧。

《灵兰秘典论》在讲到心包时，并没有用心包一词，而是用了任脉的一个穴位膻中，即“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”。可不可以用呢？可以，因为膻中是心包的募穴，即心包经气的聚集处。

心包对应的是六腑之三焦。在五藏六腑里面，三焦和心包系统可以说是最奇葩的系统。心肝脾肺肾，从西医解剖里至少能找到实体脏器，心包是什么东西，三焦是什么东西，找不到。所以三焦又称之为孤府，与大肠小肠胃和胆等等都不一样，大肠有粑粑，小肠有液，胃有食物、胆有胆汁，膀胱有经筋，但三焦是气的通道，看不到，又无处不在。

心包定性为厥阴，为阴经之转枢；三焦为少阳，为阳经之转枢，二者同为转枢。心包“主脉所生病”，三焦“主气所生病”，脉，就是气，这也是二者的共通处。总之，这是最奇葩的一对夫妻了，三焦为少阳，乃阳气之生机、之初始，其气新鲜灵动，无滞障，遍熏全身。其妻为心包，心包者，喜乐出焉。故心包三焦就好像夫妻中之新郎新娘，心包，如少女，桃之夭夭，明艳娇憨，三焦，如少男，清秀俊朗，健硕雀跃。也就是，妻子高高兴兴地，丈夫就浑身通泰；妻子心包一绷脸，三焦也阴云密布。这不跟人生一模一样嘛。三焦和心包系统可是人身独特的一套系统，生命的快乐由此出，生命的通透也由此出啊。

而且，最关键的是，越看不着、摸不着的事物对生命越重要。

那么，心包是一种怎样的存在呢？

膻中，臣使之官，喜乐出焉。这是一个什么官呢？膻中在哪呢？两乳正中间，你知道这里有多重要吗？ 

 我说过，人体百会对会阴这条中脉极其重要，西医归之为腺体，脑垂体、脑下垂体、甲状腺、胸腺、胰腺、肾上腺、性腺，这些均属于免疫系统疾病，凡是腺体的病都是大病。西医治这些病，靠激素；中医，靠任督冲，即先天能量。而且中国道教的所谓修行，藏传佛教的所谓修行，全是在修这条中脉。而胸腺，正对应中医的膻中。

为什么说胸腺这个地方那么重要呢？因为胸腺产生T细胞，T细胞有防癌的作用。而中医说膻中喜乐出焉，可见喜乐就防癌，换言之，不高兴，痛苦，就是疾病、甚至是癌症之根源。大家现在按摩都知道要推膀胱经、脾经，但实际上推膻中和心包经也非常重要。

有一次，我看西医出的解剖图，其中甚至有胎儿的解剖图，令我大吃一惊的是，小胎儿有无比巨大的红色的胸腺，而出生后，唯独胸腺快速萎缩。这，忽然让我有了了悟之感。就人的一生而言，最快速的生长期，就是胎儿期了，可以说从受精卵到出生，小胎儿要用十个月的时间，完成人类几亿年的进化，这期间，胸腺及膻中的喜乐可能起了决定性的作用。没有喜乐，经脉就不通畅，气血就不健旺，生命就无法成长。而出生后，肉身五脏六腑皆有生长，唯有胸腺的快速萎缩，则意味着出生即入死地，就意味着离乐得苦，喜乐越来越少，而痛苦越来越多，人生有诸多苦，而病苦也在其中，癌症，又是病苦中之最苦。

《上古天真论》第一篇讲的就是胎儿，上古就是指胎儿，胎儿的特性就是天真，天真就是喜乐出焉，所谓百岁也指胎儿，没有任何痛苦，就没有疾病。所有小婴儿的病其实都是娘做下的，娘一痛苦就阻碍了孩子的喜乐。什么是孩子的命，父母。他先天的命是没有问题，是老天给的，后天的命是父母给的，父母给什么就是什么，父母给仇恨孩子就是仇恨，给喜乐就是喜乐。孩子的先天是智慧和喜乐的，当他在娘胎里就觉出这世界的万般愁苦后，他当然要自闭了、或生病了。这，大概也是自闭症的一个根源吧。

大家都知道释迦牟尼佛曾在菩提树下夜睹明星而开悟，但他到底悟到什么了，大家却不甚了了。有人说是悟到了如来种性。那我问：这个如来种性，到底是先天的，还是后天的呢？如果说先天是喜乐，后天是痛苦，那么，这种悟，一定是从“苦谛”而来，由苦而悟乐，而悟觉性。天下众生都可以觉悟，这个觉悟就是后天到先天的飞跃，从有到无的飞跃。唯有觉悟的状态，魂灵才是永生的，肉身可以死亡，但有了这个觉悟，能够离苦得乐的话，肉身可以少疾病。

我们的人生都苦，我们靠什么来解救这个苦，出离这个苦，所以才有了后面诸多的方法。如果没有觉悟到这个苦，人是没必要修行的。很多人现在修行，并不是因为对“苦”的觉悟，而是怕失去现有的奢华，所以大家现在在佛祖面前，大多求的是“保佑”，彰显的还是欲望，有几人求的是“离苦得乐”呢？！ 心不明，如何见天性、见觉性呢！