083丨泰卦02 如何国泰民安？开大门，走大路

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。上一集我们对于泰卦的结构有了基本的认识，知道它是“地天泰”。地等于是百姓，天等于是君王。地在上而天在下，君王把百姓捧在手上，上下之间的沟通没有问题。因此，可以把泰当成通顺，同时它也有“大”、有“安”的意思，所以就可以说国泰民安了。这个内容要开展出来，就要就六爻的爻辞来介绍。这一集，我们进一步说明泰卦六爻的爻辞。

泰卦是一个好卦，爻辞里面出现了吉、元吉、有福、得到肯定推崇（得尚），到最后才出现了困难。这有点像是我们平常讲的“否极泰来”倒过来，“泰极”同样是“否来”，通顺到最后还是会出现困难的。这是《易经》重要的思维。

首先上场的是初九，它的爻辞说：“拔取茅草，根茎牵连着同类，向前推进而吉祥。”（拔茅，茹以其汇，征吉。）这边为什么用“拔取茅草”来比喻呢？茅草从何而来？在初九要了解这一点，只有设法爻变。我们都知道，当你看到一个爻的时候，要解说它的爻辞，方法之一也包括爻变在内。因为这个爻既然产生作用，代表它就是关键的变爻，变爻就可以爻变，也就是阳变阴、阴变阳。你把初九爻变为初六，下卦变成巽卦，巽在五行为木；而木的最初、最底下就包括草在内，所以它会说拔取茅草。

接着，“根茎牵连着同类”是为什么？是因为初九、九二、九三是同类，三个连着拔起。然后它说“向前推进而吉祥”，因为初九是阳爻，上面有六四，它也欢迎初九往前走，而初九的心意是向外发展，志在天下，而不是志在一身而已。

拔取茅草的比喻意思是，你只要推举一个贤才，其他的人才都会一起来帮忙。就像根据古代的历史所说的：尧推举了一个舜，就有十六个贤才一起来了；而舜推举了一个禹，也有九个贤才一起来了。这种情况就像是物以类聚，一个好人出头，其他的好人都来了。

接着，九二的内容就特别丰富了。九二说：“包容广阔，采取徒步过河，不因遥远而有所遗漏。失去朋党，守中而行受到推崇。”（包荒，用冯（píng）河，不遐（xiá）遗。朋亡，得尚于中行。）这里讲的五句话可以分开来看。

首先，说它“包容广阔”，是因为九二要包容上面的六五。从底下的乾卦到上面的坤卦，等于是天地涵盖在内，包容广阔。这需要有仁德。

其次，“徒步过河”这样的观念在《论语》也出现过。孔子的学生子路非常勇敢，但孔子提醒他：千万不要“暴虎冯（píng）河，死而无悔”（《论语·述而篇》）。就是空手打老虎，徒步就过河，这样死了还不后悔，孔子是不赞成的。这里提到徒步过河就是一样的话，“冯（píng）河”代表非常勇敢。

第三点是“不遐遗”，就是不因遥远而有所遗漏。我们通常都会遗忘远方的贤才。因此，常常想到这种贤才，是需要智慧的。

第四点是“朋亡”，这一点特别难得，就是失去朋党。九二有什么朋党呢？底下的初九、上面的九三都是阳爻，就是朋党。从事政治活动，九二要去帮忙六五，这时候就要摆脱自己的朋党。否则的话，历代以来有很多党锢之祸，朝廷大臣成帮结派，最后就只问交情而忘掉是非了。所以在这里，九二可以化解朋党的困扰。

最后说它“得尚于中行”，中行是指六五。九二和六五可以完全配合，六五也愿意帮忙九二，让它大展宏图。所以从上面几点可以知道，泰卦九二是有为有守的大臣，它需要具备的条件是什么呢？要有仁德、勇敢、智慧，同时化解朋党的诱惑，然后得到君王的肯定。

接着我们看九三。九三的的爻辞说：“没有只平坦而不倾斜的，没有只前往而不返回的。在艰难中正固，没有灾难。不必担忧，保持诚信，在食物上有福可享。”（无平不陂（bì），无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。）

九三内容也很丰富，它前面两句说“无平不陂（bì），无往不复”，为什么呢？九三正好在下卦、上卦之间，下卦三个阳爻、上卦三个阴爻，正好在阴阳交界之处。有平就有斜，有往就有回，这是很正常的情况，在自然界也是一种平衡的作用。

如果你进一步问说，它最后提到“在食物上有福可享”，这是为什么呢？因为九三是个阳爻，它上面直接碰到三个阴爻。在古代，阳爻负责治理，阴爻负责奉养，也就是君子治理百姓，百姓奉养君子。九三正好处在这个位置，所以一个阳爻上面有三个阴爻，这代表上面的阴爻是群众，这个阳爻就有丰富的食物，所以特别说它“于食有福”，在食物上有福可享。并且，九二、九三、六四形成互兑，兑为口，表示有口福了。

所以九三有去有来，有平有斜，表现了自然界的现象。人间的情况也是类似的，碰到这个关头就要了解自己的处境，对未来有点心理准备了。

接着看到六四。六四说：“轻飘飘地不靠财富就得到邻居支持，由于诚信而不加戒备。”（翩翩不富以其邻，不戒以孚。）刚刚九三也提到诚信，六四也提到诚信，因为这两个爻是阳爻、阴爻交界的地方，需要有诚信。这边讲“轻飘飘”或是“轻松的样子”，是因为六四是阴爻，而上面的六五和上六也是阴爻，这时候碰到底下三个阳爻上来，根本挡不住。阴爻是虚，所以就用“轻飘飘”来说它。它不靠财富就得到邻居支持，因为阴爻是虚的，财富本来就有限；但是六五、上六跟它同样的性质，大家处境类似，同病相怜，所以要互相合作，互相支持。

接着到了六五。六五说：“帝乙嫁来妹妹，以此得福最为吉祥。”（帝乙归妹，以祉（zhǐ）元吉。）这里出现“元吉”了。“帝乙”是谁呢？是商纣王的父亲。他曾经把妹妹嫁给当时的诸侯，也就是周朝的王季（季历），王季就是周文王的父亲。这在古代等于是君王把妹妹嫁给诸侯，这是常见的事情。但是这一次他们特别制定了礼仪，规范国君的妹妹，要她嫁给诸侯之后，顺从自己的丈夫。六五是王的位置，要顺着九二，这就是帝乙归妹的情况。归妹也是《易经》的一个卦，是第54卦，将来谈到的时候再做比较详细的说明。

那么，以此得福就元吉了，上上大吉，这说明上下配合十分完美。六五有权力，但它是阴爻，知道要谦虚以及顺从；九二有实力，是一个刚强的大臣，但它的地位较低，也有它的分寸。六五、九二都在中间，代表它们的言行表现合乎中庸之道，恰如其分。

最后，上六说：“城墙倒塌在壕沟里，不要出动军队。从乡邑传来命令，正固将有困难。”（城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。）最后出现“吝”这个字了，就是困难。你看到一个卦从下往上都很好，结束的时候就会有变化了，这是很合理的。

它这边说什么呢？古代在建筑城墙的时候，先在城墙外挖土制成砖，堆砌城墙。墙外被挖的部分，后来就造成一个壕沟，形成护城河，那就是“隍”。很多地方都有城隍庙，“城隍”是连在一起说的。这边说的是，城墙倒塌在壕沟里。城墙的砖土原来是从壕沟里挖出来的土，那么城墙倒塌之后，砖土又回到了壕沟里，等于是物归原主、打回原形了。所以泰卦一路很顺利，到了最后，表示在政教方面会出现问题，甚至到了号令不能出国君之门。这个时候它提醒你：不可任意任用军队。由此可知，到最后是泰极否来了。

泰卦由下往上一路显示了客观的情况。譬如，初九可以向外出征而吉祥。九二提到五个重点，是非常理想的，它要有仁德、智慧、勇敢、无私，然后跟六五完全配合，发挥九二最大的功能。到九三，它知道任何事情有来有去，各种变化是辩证的、合理的，所以它安坐在它的位置上，面对上面三个阴爻，可以得到丰富的食物。六四也了解自己的处境，所以它轻飘飘的，但它有六五和上六的支持，所以没什么好担心的。到六五是王的位置，他把妹妹嫁给九二这个诸侯，并以此得福，元吉（最为吉祥）。意思是君王的妹妹嫁给诸侯，还是要听从诸侯的话，如同妻子要顺从丈夫，这是古代礼制的规定。到了上六就提醒你，好到最后要改变，泰卦是国泰民安，但最后长期下来还是会有变化。就好像天地之间的变化从不间断，人间的变化也一样，如果缺乏智慧又不够努力的话，遇到变化可能手足失措，很难避免后续的问题。

我们把泰卦的六爻爻辞介绍了之后，下一集会就实际的案例来说明，占到泰卦应该如何去理解它，由此获得人生的启发。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。