喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。上一集我们对于泰卦的结构有了基本的认识,知道它是“地天泰”。地等于是百姓,天等于是君王。地在上而天在下,君王把百姓捧在手上,上下之间的沟通没有问题。因此,可以把泰当成通顺,同时它也有“大”、有“安”的意思,所以就可以说国泰民安了。这个内容要开展出来,就要就六爻的爻辞来介绍。这一集,我们进一步说明泰卦六爻的爻辞。
泰卦是一个好卦,爻辞里面出现了吉、元吉、有福、得到肯定推崇(得尚),到最后才出现了困难。这有点像是我们平常讲的“否极泰来”倒过来,“泰极”同样是“否来”,通顺到最后还是会出现困难的。这是《易经》重要的思维。
首先上场的是初九,它的爻辞说:“拔取茅草,根茎牵连着同类,向前推进而吉祥。”(拔茅,茹以其汇,征吉。)这边为什么用“拔取茅草”来比喻呢?茅草从何而来?在初九要了解这一点,只有设法爻变。我们都知道,当你看到一个爻的时候,要解说它的爻辞,方法之一也包括爻变在内。因为这个爻既然产生作用,代表它就是关键的变爻,变爻就可以爻变,也就是阳变阴、阴变阳。你把初九爻变为初六,下卦变成巽卦,巽在五行为木;而木的最初、最底下就包括草在内,所以它会说拔取茅草。
接着,“根茎牵连着同类”是为什么?是因为初九、九二、九三是同类,三个连着拔起。然后它说“向前推进而吉祥”,因为初九是阳爻,上面有六四,它也欢迎初九往前走,而初九的心意是向外发展,志在天下,而不是志在一身而已。
拔取茅草的比喻意思是,你只要推举一个贤才,其他的人才都会一起来帮忙。就像根据古代的历史所说的:尧推举了一个舜,就有十六个贤才一起来了;而舜推举了一个禹,也有九个贤才一起来了。这种情况就像是物以类聚,一个好人出头,其他的好人都来了。
接着,九二的内容就特别丰富了。九二说:“包容广阔,采取徒步过河,不因遥远而有所遗漏。失去朋党,守中而行受到推崇。”(包荒,用冯(píng)河,不遐(xiá)遗。朋亡,得尚于中行。)这里讲的五句话可以分开来看。
首先,说它“包容广阔”,是因为九二要包容上面的六五。从底下的乾卦到上面的坤卦,等于是天地涵盖在内,包容广阔。这需要有仁德。
其次,“徒步过河”这样的观念在《论语》也出现过。孔子的学生子路非常勇敢,但孔子提醒他:千万不要“暴虎冯(píng)河,死而无悔”(《论语·述而篇》)。就是空手打老虎,徒步就过河,这样死了还不后悔,孔子是不赞成的。这里提到徒步过河就是一样的话,“冯(píng)河”代表非常勇敢。
第三点是“不遐遗”,就是不因遥远而有所遗漏。我们通常都会遗忘远方的贤才。因此,常常想到这种贤才,是需要智慧的。
第四点是“朋亡”,这一点特别难得,就是失去朋党。九二有什么朋党呢?底下的初九、上面的九三都是阳爻,就是朋党。从事政治活动,九二要去帮忙六五,这时候就要摆脱自己的朋党。否则的话,历代以来有很多党锢之祸,朝廷大臣成帮结派,最后就只问交情而忘掉是非了。所以在这里,九二可以化解朋党的困扰。
最后说它“得尚于中行”,中行是指六五。九二和六五可以完全配合,六五也愿意帮忙九二,让它大展宏图。所以从上面几点可以知道,泰卦九二是有为有守的大臣,它需要具备的条件是什么呢?要有仁德、勇敢、智慧,同时化解朋党的诱惑,然后得到君王的肯定。
接着我们看九三。九三的的爻辞说:“没有只平坦而不倾斜的,没有只前往而不返回的。在艰难中正固,没有灾难。不必担忧,保持诚信,在食物上有福可享。”(无平不陂(bì),无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。)
九三内容也很丰富,它前面两句说“无平不陂(bì),无往不复”,为什么呢?九三正好在下卦、上卦之间,下卦三个阳爻、上卦三个阴爻,正好在阴阳交界之处。有平就有斜,有往就有回,这是很正常的情况,在自然界也是一种平衡的作用。
如果你进一步问说,它最后提到“在食物上有福可享”,这是为什么呢?因为九三是个阳爻,它上面直接碰到三个阴爻。在古代,阳爻负责治理,阴爻负责奉养,也就是君子治理百姓,百姓奉养君子。九三正好处在这个位置,所以一个阳爻上面有三个阴爻,这代表上面的阴爻是群众,这个阳爻就有丰富的食物,所以特别说它“于食有福”,在食物上有福可享。并且,九二、九三、六四形成互兑,兑为口,表示有口福了。
所以九三有去有来,有平有斜,表现了自然界的现象。人间的情况也是类似的,碰到这个关头就要了解自己的处境,对未来有点心理准备了。
接着看到六四。六四说:“轻飘飘地不靠财富就得到邻居支持,由于诚信而不加戒备。”(翩翩不富以其邻,不戒以孚。)刚刚九三也提到诚信,六四也提到诚信,因为这两个爻是阳爻、阴爻交界的地方,需要有诚信。这边讲“轻飘飘”或是“轻松的样子”,是因为六四是阴爻,而上面的六五和上六也是阴爻,这时候碰到底下三个阳爻上来,根本挡不住。阴爻是虚,所以就用“轻飘飘”来说它。它不靠财富就得到邻居支持,因为阴爻是虚的,财富本来就有限;但是六五、上六跟它同样的性质,大家处境类似,同病相怜,所以要互相合作,互相支持。
接着到了六五。六五说:“帝乙嫁来妹妹,以此得福最为吉祥。”(帝乙归妹,以祉(zhǐ)元吉。)这里出现“元吉”了。“帝乙”是谁呢?是商纣王的父亲。他曾经把妹妹嫁给当时的诸侯,也就是周朝的王季(季历),王季就是周文王的父亲。这在古代等于是君王把妹妹嫁给诸侯,这是常见的事情。但是这一次他们特别制定了礼仪,规范国君的妹妹,要她嫁给诸侯之后,顺从自己的丈夫。六五是王的位置,要顺着九二,这就是帝乙归妹的情况。归妹也是《易经》的一个卦,是第54卦,将来谈到的时候再做比较详细的说明。
那么,以此得福就元吉了,上上大吉,这说明上下配合十分完美。六五有权力,但它是阴爻,知道要谦虚以及顺从;九二有实力,是一个刚强的大臣,但它的地位较低,也有它的分寸。六五、九二都在中间,代表它们的言行表现合乎中庸之道,恰如其分。
最后,上六说:“城墙倒塌在壕沟里,不要出动军队。从乡邑传来命令,正固将有困难。”(城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。)最后出现“吝”这个字了,就是困难。你看到一个卦从下往上都很好,结束的时候就会有变化了,这是很合理的。
它这边说什么呢?古代在建筑城墙的时候,先在城墙外挖土制成砖,堆砌城墙。墙外被挖的部分,后来就造成一个壕沟,形成护城河,那就是“隍”。很多地方都有城隍庙,“城隍”是连在一起说的。这边说的是,城墙倒塌在壕沟里。城墙的砖土原来是从壕沟里挖出来的土,那么城墙倒塌之后,砖土又回到了壕沟里,等于是物归原主、打回原形了。所以泰卦一路很顺利,到了最后,表示在政教方面会出现问题,甚至到了号令不能出国君之门。这个时候它提醒你:不可任意任用军队。由此可知,到最后是泰极否来了。
泰卦由下往上一路显示了客观的情况。譬如,初九可以向外出征而吉祥。九二提到五个重点,是非常理想的,它要有仁德、智慧、勇敢、无私,然后跟六五完全配合,发挥九二最大的功能。到九三,它知道任何事情有来有去,各种变化是辩证的、合理的,所以它安坐在它的位置上,面对上面三个阴爻,可以得到丰富的食物。六四也了解自己的处境,所以它轻飘飘的,但它有六五和上六的支持,所以没什么好担心的。到六五是王的位置,他把妹妹嫁给九二这个诸侯,并以此得福,元吉(最为吉祥)。意思是君王的妹妹嫁给诸侯,还是要听从诸侯的话,如同妻子要顺从丈夫,这是古代礼制的规定。到了上六就提醒你,好到最后要改变,泰卦是国泰民安,但最后长期下来还是会有变化。就好像天地之间的变化从不间断,人间的变化也一样,如果缺乏智慧又不够努力的话,遇到变化可能手足失措,很难避免后续的问题。
我们把泰卦的六爻爻辞介绍了之后,下一集会就实际的案例来说明,占到泰卦应该如何去理解它,由此获得人生的启发。
我是傅佩荣,谢谢你的收听。
得尚于中行
勿恤其孚,不戒以孚 九三、六四处高风险、高敏感之际,又有交感通达之能,愿动于心,孚不容置疑,机不可坐失。所以"勿恤"“不戒”,泰者滑也!君子智也,小人敏也,聪明人遇上了聪明人!
去年学泰卦是,忽然有个“橐龠”感觉。忽闪忽闪!一个风箱,你忙你的,他忙他的,看着互不相欠的样子,仅仅是成个事而已,至于结果没有人很在意。大方向是对的都在做功,每个人都是在被裹挟着。
老师好,无平不陂(bi),读音是bei,还是bi?
王国敬_vc 回复 @听友40470900: pi,二声
怎么到2月26号后没有讲课了呢?
登高自卑0731 回复 @听友211666452: 一三五有课!
我是购买永久勉费听,怎么又收费了
请教傅老师,泰卦的主爻是哪一爻呢?六五?谢谢您的启示
别没了qian卦 回复 @任_柏凝: 六五位中
付老师,有个老师解释城复于隍时说自古守城靠的是人民而非城墙,泰卦是人民强大,守城无忧,若有人想乘人之危,则必败无疑。
但三四爻是天地之际,三是日落,四是傍晚,五六是长夜了。这个分野,是拐点。主要阴去耗阳了,暗指坐享其成,不思进取了。泰卦的意象,君子在内,小人在外。其实说的常常是君子在野外,小人往往在朝堂。去年学泰卦是,忽然有个“橐龠”感觉。忽闪忽闪!一个风箱,你忙你的,他忙他的,看着互不相欠的样子,仅仅是成个事而已,至于结果没有人很在意。大方向是对的都在做功,每个人都是在被裹挟着。
叔本醇 回复 @叔本醇: 泰卦主爻是九二爻。
请问怎么看不了文稿了?
傅佩荣国学馆 回复 @宪琼: 标题上的“详情”