【王阳明《传习录》全译34】启问道通书：第三章
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【原文诵读】《传习录》原文诵读：全本王阳明《传习录》原文诵读
启问道通书：第三章
来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就实地做工夫去，才不会差，才是作圣工夫。未知是否？”
先认圣人气象，昔人尝有是言失，然亦欠有头脑，圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如此无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。圣人气象，何由认得？自己良知，原与圣人一般。若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云：“觑著尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云：“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？
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以小人之心度duo君子之腹
- 守性
圣人境界 破冰： 圣人境界是圣人自己的，从何懂得？ 原理： 如果不从自己良知上真真切切体悟认识，就像用没有刻度的称去称轻重；用没有磨过的镜子去照美丑一样，真所谓以小人之心度君子之腹啦。 堵门： 圣人境界从何处懂得呢？ 下危机： 自己的良知原来和圣人的一样，如果清楚体悟认识到自己的良知，那么圣人的境界就不在圣人，而在自己了。 闭环： 到那里通晓道，聪明睿智从那里来？
- 1515715yllm
录完不检查的吗？读错的字好多
- 1532151mcjv
何思何虑，是说所思所虑只是一个天理，再没有的思虑罢了并不是说没有別的思虑。 同归而殊途一致而百虑，说了殊途说了百虑那里能说无思无虑呢？ 心的本体就是天理，而天理只有一个还有什么可思可虑的。获得天理原本就是寂然不动原本就是自己感悟才通晓的体以学者用功虽然千丝万虑只需要恢复天理本身体用而已。
- 1532151mcjv
学习的人刚懂得下功夫，却要懂得成功者的气象是没有懂得核心。 成功者的境界是成功者自己的，从何懂得。如果不从自己良知上认认真真体认，就象用没有刻度的称去称轻重。用没有磨过的镜子去照美丑一样。 这是所谓以小人之心度君子之心了。 成功者境界从何处懂得呢？自己的良知原来和成功者一样。如果自己清楚地体悟到良知，那么成功者的境界就不在成功者而在自己了。
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王阳明
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正心，即就良知。良知在心，则心正。心正则安。心安即良知安。即知行合一。常心安，则常知行合一。