【解惑】张铁林：晁盖的百密一疏，究竟疏忽在哪里？

本集说到晁盖、吴用都精明似鬼，也难免百密有一疏。冀州观察何涛正忧心找不到黄泥冈上劫匪的消息，却有自己好赌的弟弟拿出店铺的抄本，说曾经见过晁盖带着数人伪装了身份，前去住店，还识出了白日鼠白胜的身份。这样一来，抽丝剥茧，生辰纲的失窃大案也就水落石出了。

有看官说了，晁天王是当地的名人，他既然假扮了枣贩子，还不干脆直接在易个容化个妆，那不就万无一失了吗？什么都想到了，咱们这说书人的故事怎么往下编呢？无巧不成书，他不就说的是这个理吗？

不过，晁盖既然是打尖住店，自然就会冒上一定的风险。中国古代是一个讲究稳定的农业社会，对于人口的流动是深怀警惕。西周时期，虽然诸侯林立，但是周王室毕竟重权在握，所以社会流动并不大。而东周被春秋和战国分成了两半，周王史成了个摆设。各国之间为了争霸，积极招揽各类人才，整个社会像是被鲇鱼激活的池塘，而经济流通业随之活跃了起来。周游列国的，除了孔夫子、苏秦、张毅这种想在政治上有所作为的士人，也有范蠡、弦高、吕不韦这样的大商人。

汉代建立以后，以黄老之术治理国家，把一切都放缓，希望这样可以与民休息。而人的自由流动，必然会加速社会的运转，产生众多不稳定的因素。

古人说了：“无恒产则无恒心”，失去了土地的百姓，那就是流民，他们是社会的破坏力量，一旦被有些人组织起来，就会对政权产生重大的威胁。汉末黄金军、隋末瓦钢寨、明末大顺军都是被组织起来的流民，在改朝换代中起到了重要的作用。而古代工商业不发达，无法消化那么多的失地农民。所以历朝历代对于管控百姓的流动都极为重视。比如汉代开始建立保甲制度，把老百姓束缚在土地上，虽鸡犬相闻，老死不相往来，这样的社会沉闷是沉闷，可是对于统治者来说却是最安全的。

可是作为一个国家，不可能把所有的交流外出都禁绝。在官方上，公务往来、官员赴任调动都需要长途出行。国家也相应建立了驿站系统。驿站不仅仅是传递消息、报送军情，同时也是国营旅社，为出差的官员提供服务。而官员在出行的时候，则会有一系列相关的证明，比如鱼符、腰牌、文书之类，这才能证明他是他自己。要是丢了，被人冒用身份，在古代资讯不发达的时代还真看不出来。

就像大明崇祯年间，有官员到广东的雷州赴任，结果被盗贼杀了，用死者的文牒前往福州当太守，直到真太守的儿子来了方才识破。只是这贼来假冒太守，竟然比真正当官的清明廉洁多了，这样的大明，不逼出来个张献忠、李自成，那可能吗？

至于民间，想要远行，就需要官方发给的凭证。这个凭证，汉代叫传，隋代叫公验，唐代叫过所，宋代叫公凭，明代叫路引。这属于由官方背书的介绍信和身份证明。不管入关，还是住店，拿出来才能进门，拿不出来，赶出去睡荒野还是轻的，怀疑你是江洋大盗或者通缉逃犯，报了官，进了局子，那更是有你一壶喝的。

当然了，由于古代没有便捷准确的勘验方法，再加上公凭、路引也缺少防伪信息，真要伪造这样的身份证明也不是太难的事情。

您瞧瞧，晁盖就是这么想的，可架不住碰上个认识他的何青啊？看来比介绍信防伪靠谱的还得是人眼呐！

明星小贴士：
蔡京知道失了生辰纲，派遣府干去济州府监督办案，这府干不是什么在职的官员，而是太师府上的高级侍从。而威胁济州知府要发配去的沙门岛，位于山东海边，为重刑犯的流放之地，因为犯人多，而粮食配额少，所以囚犯大多被管狱折磨致死，可谓人间地狱。
撰稿：许静波