地名与族名关系（上）

“嘉绒”一词作为族称或族居之地名的汉字书写出现，始自民国年间。在此之前，整个藏区都称用晓知的是语称写的“嘉莫绒”或“嘉莫绒巴”、“察柯”等称谓所指的地域和人们之居住地。过去嘉绒地区各寺院的和尚人藏求学，在西藏各大寺院入册登记时，都注册“嘉绒”或“嘉莫绒巴”、“察柯”等籍贯地名。入藏的嘉绒僧人也自称为以上称谓地区人，至于对族称一般自称“仡日”或“白日”。经嘉绒地区老人们译释“仡”为自我尊称“族”之义，（据考释，有古代“地”或“域”的意思），“日”为“人”或“族姓”之义。因为嘉绒人称汉民族为“仡白”和“白日”（意为“汉族”或“汉人”，因民族语多有倒装称谓和比较区别之用词称法，所以其“仡地”之外人，或“仡族”之外人均可适用此称。但关键在其“白”字音称上，限于语言和文字等关系，约定俗成，当地人一听便明解词义，此称历史有已上千年。
对于“嘉绒”一词之称，历史上在西藏各大寺院中还设有“嘉绒康参”，即指嘉绒地区的宫宇或办事处之类，是寺院中外地所建办事机构、单位、房屋的总称。嘉绒地区僧人入藏时，必去“嘉绒康参”处报到，并受其领导和保护，现金川广法寺门前藏、汉、满三文镌刻的古寺碑上，详细刻记着在西藏有哪些寺院、共设置了多少“嘉绒康参”的记载。
据上述史实，“嘉绒”一词并非新生或无历史来历，只是当地民族和藏区未像民国年间学者那样将“嘉绒”一词从连称词组中解脱出来并进行单独称谓，作为这一地区的专有名词而已。所以，从民国年间起，众多文献著述直至解放后（一九五三年前），都将其地民族称之为“嘉绒族”。解放初期，中央民族学院还专设了嘉绒族研究班，创制了嘉绒民族拼音文字，将该地民间故事，用该文字拼音写记，在马尔康、理县、金川一带嘉绒人中念读，反映很好，比藏文译音准确易懂。该文字课本和昔日的译稿，当年理县籍中央民院学生中还有人保存着。一九五四年才正式将“嘉绒族”识别归入藏族中，列为一支系至今，所以才有了“嘉绒藏族”之称谓由来。
“嘉绒”究竟属何名？正确地回答应该说是“地名”。为什么说是地名呢？在此不得不讲一讲墨尔多神山的传说故事：
大渡河主源支流的大、小金川流域，纵横千里之地，是一片山峦叠障，峡谷延连的地带。在两金川河汇合处，始称大渡河。其地有一座山峰巍峨耸矗，尤如鹤立群首的云母砂金岩大山峰，名叫“嘉尔莫墨尔多山”，简称“墨尔多山”，藏语意“地母神”或“土地神”，藏文有“秃顶光亮”的字面含义。因其云母砂金岩质的缘故，其山峰在阳光照射下，总是以闪光发亮的山头显耀在万山群峰之中，自古被誉为藏区四大神山之一，驰名中外。藏传佛教古籍、原始钵教经典著作和民间都有对其神奇美妙的传说。
墨尔多山的南坡，因大自然的鬼斧神工，从四千多米之高峰断然垂直如刀切斧削，形成一处壁立千仞，好似一面塔形的绝壁岩镜，突元耸立在金川江北岸，好像给南岸的丹巴县城立了一面石镜一般。绝壁之底是深不可测的峡谷深渊，金川江水如一条莽龙飞腾，呼啸其间，声震山谷，使神山显得格外的庄严肃穆、神奇莫测。
传说很久很久以前，藏区的各大神山为统一归向和获取辖地的领导权问题，曾发起过一次天下群山山神的集会，目的是排列座次、分划隶属关系。原则上以藏王室所在地的喜玛拉雅山为中心，分东、西、南、北四方，每方有九万九千九百九十九个大神山，都要选一定数量的代表出席会议，商讨归向和群神众山的封立。会议决定以佛祖经典为据，通过讲经说法，比武获胜，夺魁者确立为群山首领。真是：“千年道法各显神通，各方来神藏意心中”，都想把领导权和归属权抓在自己所在的地方。
集会开始了，各方山神代表都去集会，并坐在指定席位上，会场上方有一把龙头扶手的玉石雕花椅子是空着的，参加会议的山神们明白，那是通过比试选出的领袖的法座。
喜玛拉雅山神是会议的主持者和发起者，他看群山神聚齐，会场中座无虚席，当即宣布会议开始。突然，从东方飞来一位山神，他昂首走进会场，见场中除上方有一空席外，别无座处。他向四周低声询问，见无人理睬他，于是自个直登首席座位，顿时场中哗然，群起而攻责他。他不慌不忙地说：“讲经说法排座次，比武强弱分高低，佛言佛语为依据，何方获胜归何方，是本次群神聚会的宗旨，可为何场中我无座席呢？想必是大家推我登坐此位吧。”说着他恭手作谢，向四方群神再三致谢。群神气极，纷纷愤怒不服，便提出要与他辩经说法，谁知这位山神佛法造诣极深，经过七七四十九天的讲经答辩，终于把群神一个个击败，夺取了第一战役的胜利。紧接着第二战役比武开始了，双方经过九九八十一天的激战，还是他获胜了。这下子群神不得不服，只好让他登座首席为头。当他登位摘帽向众神致意时，大家发现他是秃顶，而且闪闪发光，群神不约而同地惊呼出“墨尔多！墨尔多！”为什么大家知道他叫墨尔多呢？原来是佛祖释迦牟尼曾在世界屋脊之顶察看天下时，发现东方有一处天地一片金光闪射，佛祖定睛一看，那里山河秀丽、物产丰富，人们勤劳善良，勇敢忠厚。佛曾预言说将来的佛法会在那里得以传播和发场光大。所以墨尔多既被称为“地母土地神山”，又在藏梵文中有“秃顶闪光”之含义。今天见墨尔多就在会场中，群神从内心折服，并投给他尊敬的目光。传说佛之预言后，才有唐代释迦佛的真佛金像从印度迎到了东方的大唐中国，唐蕃和亲时又才由文成公主带往西藏。至今供奉在大昭寺中。
墨尔多山神夺魁归来时，一位从西方赴会来迟的山神“夺尔基”（意为金刚神）不服，跟踪追至墨尔多山前，提出要比武争高低。墨尔多同意了，并让他先动手。夺尔基挥动神剑砍向墨尔多，每砍一刀，墨尔多总是微笑地往空中腾跳一下，脚下岩壁被砍留下一道深深的刀印，就这样他一连进攻了一百零八刀，墨尔多就向山头跃了一百零八步，从山脚朝山顶留下了一百零八道刀砍印梯，至今从山脚朝山顶的墨尔多庙前，共有一百零八层阶梯留在绝壁险陡处，供人们登攀。当对方砍了一百零八剑时，墨尔多已来到山顶，无处可让了。他仍就微笑着说：“现在该我还击了吧？”说时迟，那时快，他取下肩垮的弓箭，张弓搭箭，尤如电光闪射，箭射出去，还没等夺尔基回过神，已将他头上的毡帽射落飞抛在一边，吓得他惊出浑身冷汗，不敢交战了，立即跪拜在墨尔多大神面前认输折服。至今在墨尔多神山的西北面有一雄峰，状如向墨尔多山躬身哈腰拜服顺从似的，它就叫夺尔基神山。在它的左背面，有一小山峰，状如一顶毡帽，当地藏语称“染”，其意是毡帽，这次比武后，四周群山山神中原不服墨尔多的也从此臣服于墨尔多了。他便将周围的神山统统册封排位，如今的四姑娘山即是当时被册封的“斯古拉柔达”的汉字谐音，藏语意为“保驾山神”。