《诗经·文王》三

《诗经·文王》三

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【主讲人简介】


孙奥麟,原龙山国学馆馆长,现为成都钦明书院颐贞塾塾长,在“钦明书院”公众号开设专栏,曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》(撰写中)。


【诗经二十讲简介】


《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌;《雅》是正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集,由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者,既有圣贤君子、帝王诸侯;也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书,忠实记录了当时的世态人情,触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面,读之不止使人仿佛置身于商周之世,更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。


【经文一览】


《诗经·文王》

文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显?帝命不时?文王陟降,在帝左右。


亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。


世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。


穆穆文王,於!缉熙敬止!假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。


侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,裸将于京。厥作裸将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖!无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。


殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚!


文王受命作周也。


【钦明书院颐贞塾简介】


塾长:孙奥麟


襄理:柯胜(四川大学儒家哲学硕士)


助教:卢辰(四川大学儒家哲学硕士)

   张帆(四川大学儒家哲学硕士)


【教育理念】


蒙养之理,本乎太极,伏羲初探,其教斯立。

周文继起,演为六义,仲尼绍述,洞见全体。

三圣之论,俱在周易,精凿不磨,体用兼具。

正学一脉,参赞化育,折中千载,薪火不息。

比及近世,士风萎靡,道丧学绝,驰逐功利,

举国若狂,崇洋慕西,舍己灵龟,观人朵颐。

无瑕白璧,湮没旧籍,纵有问津,信之不及。

皆云古旧,道有今昔?潜隐既久,自当复起。

蒙何以亨?有性存焉。率以立教,方合自然。

无邪赤子,譬若清泉,流荡则污,山下有险。

何以对治?育德为先,果行养正,圣功之端。

匪求童蒙,师道尊严,童蒙求我,恳挚乃传。

初筮相告,以其纯一,渎则不告,为道是惜。

卦彖象辞,指示大体,诸爻所蕴,揆为六义。

首立规矩,风教熏习,端正德本,自觉是期。

率性同天,优入圣域,宽猛相济,义之与比。

凡此六者,合面成体,一消俱损,一举并提。

敬该动静,察微见几,因材施教,各当其宜。

一本分殊,破空之炬,有始无终,罔测其极。

先哲日远,遗经犹及,今也冒昧,略述其意。


【垂询】


卢老师:15928105453

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