颐贞塾｜诗经•氓

【主讲人简介】

孙奥麟，原龙山国学馆馆长，现为成都钦明书院颐贞塾塾长，在“钦明书院”公众号开设专栏，曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》（撰写中）。

【诗经二十讲简介】

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌；《雅》是正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集，由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者，既有圣贤君子、帝王诸侯；也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书，忠实记录了当时的世态人情，触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面，读之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。

【经文一览】

《诗经·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《毛诗序》：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱；华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以风焉，美反正，刺淫泆也。

朱子《诗集传》：此妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫既与之谋，而不遂往，又责无所以难其事，再为之约以坚其志。其计亦狡矣，以御蚩蚩之氓，宜其有作而不免于见弃。盖一失其身，人所贱恶，始虽以欲而迷，后必以时而悟，是以无往而不困耳！士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉！

【钦明书院颐贞塾简介】

塾长：孙奥麟

襄理：柯胜（四川大学儒家哲学硕士）

助教：卢辰（四川大学儒家哲学硕士）

　　　张帆（四川大学儒家哲学硕士）

【教育理念】

蒙养之理，本乎太极，伏羲初探，其教斯立。

周文继起，演为六义，仲尼绍述，洞见全体。

三圣之论，俱在周易，精凿不磨，体用兼具。

正学一脉，参赞化育，折中千载，薪火不息。

比及近世，士风萎靡，道丧学绝，驰逐功利，

举国若狂，崇洋慕西，舍己灵龟，观人朵颐。

无瑕白璧，湮没旧籍，纵有问津，信之不及。

皆云古旧，道有今昔？潜隐既久，自当复起。

蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。

无邪赤子，譬若清泉，流荡则污，山下有险。

何以对治？育德为先，果行养正，圣功之端。

匪求童蒙，师道尊严，童蒙求我，恳挚乃传。

初筮相告，以其纯一，渎则不告，为道是惜。

卦彖象辞，指示大体，诸爻所蕴，揆为六义。

首立规矩，风教熏习，端正德本，自觉是期。

率性同天，优入圣域，宽猛相济，义之与比。

凡此六者，合面成体，一消俱损，一举并提。

敬该动静，察微见几，因材施教，各当其宜。

一本分殊，破空之炬，有始无终，罔测其极。

先哲日远，遗经犹及，今也冒昧，略述其意。

【垂询】

卢老师：15928105453