颐贞塾｜诗经•燕燕

【主讲人简介】

孙奥麟，原龙山国学馆馆长，现为成都钦明书院颐贞塾塾长，在“钦明书院”公众号开设专栏，曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》（撰写中）。

【诗经二十讲简介】

内容上，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌；《雅》是正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集，由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者，既有圣贤君子、帝王诸侯；也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书，忠实记录了当时的世态人情，触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面，读之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。

《燕燕》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

诗序：“衛莊姜送歸妾也”。妾，指戴媯。

【故事背景】

我们学《硕人》，可以领略庄姜“巧笑倩兮、美目盼兮”之美；学《终风》，则可知庄姜“谑浪笑敖，中心是悼”之不幸；今天学《燕燕》，则可见庄姜其人之深情。《诗序》说这一篇是“卫庄姜送归妾也”，妾，当指庄公之妾、庄姜的好友戴妫。

前面讲过，王后庄姜美而无子，视小妾戴妫之子为己出。庄公去世后，其生前极度溺爱的嬖人之子，所谓“骄、奢、淫、逸”的州吁，却在国外杀掉了戴妫的儿子、庄姜的养子，亦即卫国的新君卫桓公。州吁杀卫桓公，也是春秋第一次弑君，首开恶端，对天下震动极大。

庄姜和戴妫的关系比较罕见，她们是同夫（卫庄公）同子（卫桓公），这种关系，一般女性难免彼此猜度嫉恨，但是，庄姜和戴妫却都是德行醇厚的侯门闺秀，朝夕相处中，二人反而培养出一份要好的感情，可以说情同姐妹。

州吁霸占卫国自立为君，自然要进一步排除异己，卫桓公的两位母亲戴妫和庄姜首当其冲。庄姜身为卫国太后，地位甚高，不能去国；戴妫身份卑微，可以离开，所以庄姜就送戴妫离开卫国。

庄姜一生最为重视的几个人中，丈夫疯狂阴郁、人格扭曲；养子卫桓公英年早逝；如今只剩下好友戴妫，有其人相守，二人尚可以在黑暗的宫廷中相互慰藉取暖，如今州吁占据卫国，为了戴妫的安全，也只能忍痛远送其人，死别而又加之以生离，这也是这一首《燕燕》感情强烈、哀婉动人的原因。

【后世评价】

宋·许顗：“真可以泣鬼神！”（《彦周诗话》）

宋·朱子：“譬如画工一般，直是写得他精神出……不知古人文字之美，辞气温和，义理精密如此。”

明·陈舜百：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”

清·陈震：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”

清·王士禛：“万古送别之祖”。

 【钦明书院颐贞塾简介】

　“颐贞吉，养正则吉也。”　——孔子

　　“颐贞”，典出《周易·颐》，是“养之以正”的意思。说颐贞塾，不能不先提“川大儒门”。川大儒门由四川大学哲学系儒家哲学方向数十名师生组成，该方向的三位导师以传承斯文为志业，身体力行儒家学问十数年，承沐教诲的历届学子，于是策划筹办钦明书院，下设颐贞塾，专致于儿童和少年的国学普及教育。

【教育理念】

蒙养之理，本乎太极，伏羲初探，其教斯立。

周文继起，演为六义，仲尼绍述，洞见全体。

三圣之论，俱在周易，精凿不磨，体用兼具。

正学一脉，参赞化育，折中千载，薪火不息。

比及近世，士风萎靡，道丧学绝，驰逐功利，

举国若狂，崇洋慕西，舍己灵龟，观人朵颐。

无瑕白璧，湮没旧籍，纵有问津，信之不及。

皆云古旧，道有今昔？潜隐既久，自当复起。

蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。

无邪赤子，譬若清泉，流荡则污，山下有险。

何以对治？育德为先，果行养正，圣功之端。

匪求童蒙，师道尊严，童蒙求我，恳挚乃传。

初筮相告，以其纯一，渎则不告，为道是惜。

卦彖象辞，指示大体，诸爻所蕴，揆为六义。

首立规矩，风教熏习，端正德本，自觉是期。

率性同天，优入圣域，宽猛相济，义之与比。

凡此六者，合面成体，一消俱损，一举并提。

敬该动静，察微见几，因材施教，各当其宜。

一本分殊，破空之炬，有始无终，罔测其极。

先哲日远，遗经犹及，今也冒昧，略述其意。

【垂询】

卢老师：15928105453