221.在人情世故中检验 “诚”

学生有疑于“物有本末”一章，阳明先生就其所提到的朱子解释，阐明真正的“物”是心中之事，离却心去空谈为事，便是义袭，而判断一事是否合乎义理，只凭心中是否过得去。先生说若能在见人好恶，顺境逆境，贫贱富贵等境遇中皆能反身自省，便会得到莫大好处。要尽己之性，离却不了人情义理，在人情之中去检验自己的“诚”，便能够渐入尽性之道。邀请大家一起来聆听本集的精彩内容。

1、【物】和【事】分别作何解释？

2、见朋友的缺点，如何成人成己？

《传习录拾遗》

（二七）

直问：“‘物有本末’一条，旧说似与先生不合”。先生曰：“譬如二树在此，一树有一树之本末。岂有以一树为本，一树为末之理？明德亲民，总是一物，只是一个工夫。才二之，明德便是空虚，亲民便是袭取矣。‘物有本末’云者，乃指定一物而言。如实有孝亲之心，而后有孝亲之仪文节目。‘事有终始’云者，亦以实心为始，实行为终。故必始焉有孝亲之心，而终焉则有孝亲之仪文节目。事长、事君，无不皆然。自意之所著谓之物，自物之所为谓之事。物者事之物，事者物之事也。一而已矣。”

（二八）

先生曰：“朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。且如见人多言，吾便自省亦多言否？见人好高，吾自省亦好高否？此便是相观而善，处处得益。”

（二九）

先生曰：“至诚能尽其性，亦只在人物之性上尽。离却人物，便无性可尽得。能尽人物之性，即是至诚致曲处。致曲功夫，亦只在人物之性上致，更无二义。但比至诚有安勉不同耳。”