220.颜子“择中庸”，是如何择？

艾铎问：“如何为天理？”刚好他亲人过世，先生就让他居丧上面好好地体验看看。艾铎说，为人子女会思念亲人，哀号哭泣，这就是天理吗？先生说哭未必是天理，“孝亲之心真切处才是天理”，比如对父母定省问安，存着敬爱父母的心，就算不到父母床前，也是孝顺；如果心不真切，就算日日定省问安，也如演戏一般。张讲师从心体着手，细致描述了心意真切时内在的感受，这正是心法的尊贵所在。黄直请教先生，颜子“择中庸”，是如何择？先生说，就是戒慎不睹，恐惧不闻，在自己心之动处，辨别出天理来。什么是心之动处？如何得一善则拳拳服膺？原来这些言词在胸中都有个确切的抓手，过程中如何应对练习？请听张讲师的精彩解译。

1、心中那股气自然松开的办法是什么？

2、人有哪【八识】？为什么我们要重点学习其中一种呢？

原文：

《传习录拾遗》

(二五)

艾铎问：“如何为天理？”先生曰：“就尔居丧上体验看。”曰：“人子孝亲，哀号哭泣，此孝心便是天理？”先生曰：“孝亲之心真切处才是天理。如真心去定省问安，虽不到床前，却也是孝。若无真切之心，虽日日定省问安，也只与扮戏相似，却不是孝。此便见心之真切，才为天理。”

（二六）

直问:”颜子‘择中庸’，是如何择？”

先生曰：“亦是戒慎不睹，恐惧不闻，就己心之动处，辨别出天理来。‘得一善’，即是得此天理。”

后又与正之论颜子“虽欲从之，末由也已。”正之曰：“先生尝言‘此是见得道理如此。如今日用，凡视听言动，都是此知觉。然知觉却在何处？捉定不得。所以说‘虽欲从之，末由也已’’。颜子见得道体后，方才如此说。”