撰稿:孟凡君
演播:周健
喜马拉雅的听众朋友,大家好!我是孟凡君。我们今天开始进行传世名著《水浒传》百回版的解读。
《水浒传》的最前面是一个“引首”,就是“引语”的意思,主要是说大宋自赵匡胤开国,传位至宋仁宗,在嘉祐三年(1058年)春闹瘟疫的事,虽不是新冠瘟疫,却也十分严重,因此就引出大宋朝如何抗疫的举措来,这样,令人惊悚的故事就开始了。
《水浒传》第一回的回目是:张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔。
在该回之初,当宰相赵哲、参政文彦博向仁宗皇帝报告京师瘟疫盛行时,仁宗皇帝立刻想出了一个英明的摆平瘟疫的妙招:赦免了全天下的杀人歹徒,减免了全国的税收,希望能感动瘟神,别闹瘟疫了。结果来年瘟疫更厉害了。大家看,这位仁宗仁义不仁义?太仁义了!但是这一招英明不英明?不英明!应该怎么办?相信科学,至少要赶紧隔离措施呐。
隔离了没有?没有。又有一个高官,出了一个妙招:请道家的天师开道场,做法事,把瘟神忽悠回去!
这个高官是谁?千古一贤相,参知政事范仲淹。这是历史上的范仲淹吗?不是。这是施耐庵借范老头儿说事!
说的是什么事?这就是:国将兴,问于人;国将亡,问于神。
由此可见,仁宗朝君臣的做派,已经预示者大宋气数已尽。梁山上那帮刺头儿的出现,只是煽了一点儿风、点了一把火而已。
那帮梁山刺儿头是怎么出来的,这要归功于一个叫洪信的殿前太尉。
洪太尉是一个怎样的人?《水浒传》第一回中有着绝妙的描写:
在洪太尉到达张天师上班的地方、江西信州龙虎山上清宫时,太尉便“居中”坐在殿中。
把这个太尉拖出去,一刀砍了,一点都不冤。为什么?按照中国古代“坐不中席”的礼节,“居中”之位是皇上的位置,臣子是不能坐的。就凭这一点,洪太尉非臣子也。
后来,听说天师自个在山上发呆,洪太尉决定亲自上山面请。结果遇见一只猛虎,洪太尉吓了个半死;好不容易醒了过来,又遇见了一条大蛇,洪太尉又吓得昏死了大半天。对照着农家少年武松景阳冈赤手空拳打老虎的故事,大家想想,洪信是一个合格的殿前太尉吗?根本不是!这第一回里,施耐庵通过对君、相、将的简要描写,我们可以看到:君昏臣昧,文恬武嬉,国家危矣!
值得一提的是,洪信虽然做殿前太尉不合格,请道教天师的使命也没干成,却有着丰富的好奇心。在到达上清宫禁地伏魔殿时,非要看看众魔的样子。道士们百般拦阻不成,只好放倒“遇洪而开”的石碑,掘出一个万丈妖穴。惊骇的一幕开始了!
先说一下“遇洪而开”是什么意思?
一般的读者往往认为,“遇洪而开”就是“遇到洪信就开妖穴”的意思。其实不完全是。中国文字讲究“微言大义”,能够一口能说两家话。表面上看,似乎有这个意思,但是从文化语境上讲,当然另有深意。
在文言文的字法中,“洪”往往与水连用,如“洪水”、“洪流”、“洪波”、“洪涛”等等。从“有水则恶”的文化潜规则来看,“洪”者,大恶也。故“遇洪而开”的另一层意思是,一旦天下崩坏,必定妖魔顿出。
是这样吗?看原著中的字眼:
(众人)看时,石板底下却是一个万丈深浅地穴。只见地穴内刮剌剌一声响亮,那响非同小可……响亮过去,只见一道黑气,从穴里滚将起来,掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里,空中散作百十道金光,望四面八方去了。
明眼人一看便知,这是梁山一百单八将应劫而出世的描写。但是只有在传统文化的语境下,这几句描写的真义才能凸显出来。
中国传统文化中有一种“五行说”。“五行”是指“水、火、木、金、土”,《尚书·洪范》中,有“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰爰穑”的说法,分别指五种类型的事物及其运行的特性,并与相应的颜色相搭配。
就“五行”中的水而言,“水曰润下”的意思是“水是往下流的”,而这种“下流”的水性,就是一种恶。所以现在人们在骂一个人的时候,还会说“他真下流!”
从这一层面上说,下流的“水”就是恶的象征。而在“五行”中,“水”的颜色对应着“黑”色。因此在中国传统文化中,“黑色”也表示邪恶,比如“黑心”、“黑市”、“黑社会”等,都是古代文化传统的投射。
从上边的引文中可以看出,“一道黑气”就是水气。根据刚才的分析,这股黑黑的水气实际上是“恶”的描写。可见,在施耐庵的笔下,这“一道黑气”,其性为恶。在加上“伏魔殿”的名号,不难看出作者对梁山泊的定性。
我这样说,肯定有读者认为我在胡扯:明明梁山众好汉都是大仁大义英雄汉,为什么说梁山英雄其性为恶?
别着急,后边还有描写,说的是:
那道黑气直冲上半天里,空中散作百十道金光,望四面八方去了。
请注意,在中国传统文化中,“金光”的文化含义是“非神即佛”。可以看出,此处的金光是从“黑气”幻化出来的,非其本来面目。
这就意味着,在《水浒传》中,梁山众好汉义盖云天的外部举止,都是施耐庵有意塑造的“假象”,而其真容真性,却在字里行间的传统文化底蕴中。
遗憾的是,时至今日,我们好多读者在现代文化语境下,往往读不出这一层文化底蕴,这样的话,《水浒传》中精妙绝伦的文字价值和文化价值,就大打折扣了,我们可能只读到了一帮不法分子打打杀杀的故事。
从这一角度说,重新解读《水浒传》,在树立文化自信、向世界讲好中国故事的机缘下,将具有重大的历史意义和文化意义!
那么,我们就立足原著,细细讲来!
感谢大家的收听,我们下回再见。
这赏析太赞了!
孟老师是我女儿的导师,真正的德艺双馨!
多谢您的提醒!《尚书•洪范》中的原句是“土爰稼穑”,为了跟前面的“水曰……”、“火曰……”等句式结构一致,我改成了“土曰爰穑”,以便于朗读和听众接受。张教授说的也是对的!
听友454031585 回复 @琴剑书馆孟凡君: ,,,,,,,,,,,,是P777,,,,,,,,,,。。
水浒传里哪有英雄好汉?哪个又替天行道了?
绛珠泪 回复 @Jianfei_tY: 现实中有天生的救世主吗?谁又是天生的圣人呢?
施耐庵:“来来来,笔给你,你来写!”
按照孟老师的说法,施耐庵的立场是梁山好汉全员恶人?我惊了。如果施耐庵是维护宋朝皇权正统这种立场的话,那梁山匪帮确实消耗了大宋气数,是恶势力没错。把恶人角色塑造的如此鲜活,有血有肉有情有义,让读者爱上这些角色,也算是小说家的功力吧。然而我还是觉得梁山豪杰比宋朝政府可爱。
原苹ok 回复 @尼玛本鲵: 读了原著之后,梁山“好汉”真的几乎全员恶人,绝对不是英雄,很血腥,很暴力,很多行为颠覆三观。举个例子:武松得到一把好刀之后因为看不惯别人,就把人家全家杀了,还说刀砍钝了。还有为了逼卢俊义上梁山,把人家全家杀了。这就是梁山好汉干的事!
孟老是三部名著中最名至实归的大家了!解读极为高水准!
Aanswer 回复 @善迹: 他还不如欧丽娟 他都是按照自己的理解来说的
很多人赞同,这个见仁见智很难说清,但是在那个社会朝廷昏庸无道,起义才是唯一的出路。而水浒团伙也是借此机会,打着起义的名声到处作恶也是让人愤恨,平明百姓才是最无助的,所以大家应该以旁观者的身份看待,而不是用某一边倒的论述去读死书
老师讲的有误,土曰爰穑这个字不读qiang
有句话不知当不当讲。 老师作为导读是要为听众负责的,你有你对中华文化的见解我也很尊重,但请慎重。 你说水是恶的代表,我不想多说,只想用老子的上善若水表示不敢苟同。 你说黑是恶的代表,我只想说最初的皇袍是玄色居多的,嬴政大多穿黑色的衣服,因为国家缺水,黑色对应水,穿黑色衣服有祈雨的意思。而且现代人很多喜欢黑色的,代表稳重深沉,喜欢黑色食物的人也比比皆是。 你说你是按照中国传统文化来解读的,殊不知中华文化很少对事情用非黑即白来解释的。 孔子说仁,老子却有天地不仁,以万物为刍狗之说,谁说的不对?都对的,要看你怎么去理解。 非黑即白,非对即错,非成即败,非生即死这是西方的理念,中国还有第三种看法。
张明哲_5r 回复 @玉青子: 一物一阴阳,物物有阴阳。书中所讲水是恶的象征,是指在五行中的状态。而水中也有善恶之分。就像五行中,木火为阳,金水为阴,而木火中又有阳木火阴木火,金水中又有阳金水阴金水。阳中有阴,阴中有阳,这是古代中国传统文化的精髓,不同于西方非黑即白的矛盾思想。书中交代,殿中所伏为魔,而黑色为水,水为坎,坎为陷,为黑暗,为阴私,贪欲,盗贼,淫欲,五行中没有水更凶的象义,所以用黑气代表魔是没错的。而黑气冲出,化为金光,金曰从革,有改革变革之象,金又为肃杀,众好汉皆嗜杀,此为伏笔。