122 | 知识是如何提升发展的？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

现在开始要谈教育问题，这一集的主题是“知识是如何提升发展的？”

谈到人生哲学当然不能忽略学习和知识，但是还是要从一个人的生命整体架构来进行思考。我们一再强调，人的生命有三个层次：身体、心智，还有灵性，在身体方面需要训练和锻炼，才能够成长的好；在心智方面需要教育；至于说灵性，则需要修养。

我们讲教育的时候主要集中在心智方面，因为人作为万物之灵，最明显的特色是有三种能力，就像我们强调心智有：认知能力，有情感的感受能力，还有意愿的能力。

比如说认知能力，最明显的，像小孩子总喜欢问这是什么，那是什么？问了之后会表现他的意愿，人也是一样。在这方面有两句话：

第一句话是有关认知的，人生下来没有什么知识，但是没有人不能通过学习而获得知识。

第二句话是有关意愿的，要求什么要做什么，跟德行有关，没有人生下来具有德行，但是也没有人不能通过修养得到德行。

人生下来是一个单纯的婴儿，拥有各种潜能，但这个潜能如果没有开发，就会很可惜。

比如《孟子》里面提到尧舜时代，“老百姓如果吃饱，穿暖而没有受到适当教育，就接近禽兽”。后来舜就让契当作司徒，也就是当老师来教育百姓五伦，即人与人相处五种最基本的关系，百姓在意愿方面，要做事情就要配合五伦，这样才能够脱离单纯的禽兽世界。

基于这样一个背景来了解，可以充分的肯定《尚书·太师》编里面所说的周武王起来革命，其基本观点就是上天生下的众多百姓，替他们立了国君、老师，就是要国君跟老师帮助上帝，让四方百姓安居乐业。

这句话里既提到天又提到上帝，意味着在商朝到周朝期间，他们诉诸于大家的信仰，国君、老师就是上天给百姓安排的，百姓如果没有人来统治或管理，就会很麻烦。但是同样没有人来教导教育，同样有问题。因此人一定需要受教育，需要求知识。

接着就要谈到知识是一种合作的艺术。事实上有三种行业需要合作，第一种是农夫，不管一个农夫如何努力的耕田，如果没有天气的配合，他就不会有好的收成。该刮风不刮风，该下雨不下雨，该出太阳不出太阳，那怎么会有收成呢？农夫是一种合作的事业，需要老天的合作。

第二种需要合作的是医师，即使是华佗在世，如果一个病人不肯遵照医师的嘱咐，按时服药或定期检查，效果也不会显著。孔子也引用过南方人的话，他说：“一个人如果没有恒心，那么连巫跟医也治不好他的病”。这是什么意思呢？比如一个人缺乏恒心，本来已经找了巫占了卦，但却不断变卦，本来已经开了药，也不遵照医生的嘱咐，那么再好的巫师和医生也拿他没有办法。

第三种合作的行业就是老师。对于学生来说老师一样用心去教，但不同学生之间的学习效果却有明显差别。孔子在教学里面也特别强调，重视启发式教学，学生一定要能够举一反三，如果不能举一反三，他也不教了，这说明教育需要学生主动配合，积极求知，努力实践。因为所有的教育在本质上都是自我教育。

现在对于知识是如何发展的，有了基本的观念，知道人生下来就有求职的能力，但是需要有好的教育环境和老师来教导。同时谈到教育，要追求知识，能够与老师配合，这是我们从很多地方可以得到的观点。

那么具体来说，知识的提升发展还有什么样的参考资料呢？我们可以借助于近代西方哲学家笛卡尔的说法，笛卡尔的年代是1596-1650年，已经到了近代哲学，他特别提到有五种知识，前面四种是一般人都可以得到的。

第一，本身具有的不思而得的观念。因为笛卡尔属于理性论者，认为每一个人生下来，在理性里都有一些天生的观念，比如说知道自己跟别人不一样，知道自己可以思考，看到什么都会想一想。

第二，由感官经验所得到的知识。用眼睛看，用耳朵听，去外面多接触，就可以从感官获得许多经验。

第三，由别人谈话中学到的知识，包括在学校上课时老师所教的内容，或者跟朋友聊天时听到别人讲述的内容。孔子会强调好，三种好朋友里有一种叫做“友多闻”，一个朋友如果博学多闻，每次跟他谈话都会有新的收获。

第四，由阅读所获得的知识。笛卡尔认为，阅读一本书，与作者进行一次对话，听他介绍某些专业的知识。

笛卡尔认为前面四种知识都有些问题，他甚至说：“如果你一开始就研究古代的哲学，那就很难正确地了解真理”。他还非常自负的说：“直到今天我还不知道有谁完成了追求真理的工作”。他认为前面的不管是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，还有整个中世纪一千多年的哲学，都没有获得真理。前面四种对知识的归纳算是相当完整的。

我们再重复一下，第一个是自己不识而得的观念，比如知道自己是谁，知道自己跟别人不一样，同时自己可以去思考。第二种是从感官经验获得的知识。第三种是跟别人谈话，受老师教导获得的知识。同时第四种是由阅读所获得的知识。这四种是我们在知识上慢慢提升，发展自己的丰富的材料，获得更正确更深刻的认识所需要的。

但是笛卡尔强调的是第五种知识，也就是他在哲学方面的知识。简单来说就是要寻找第一因，找到真正的原理，这个原理的特色是，可以由它演绎出一切的知识，这才是一个人真正需要的。也就是说对所有的事情，在认识的时候都要知道什么是最根本的基础，但这一点对很多人来说是比较抽象、模糊的。笛卡尔认为自己很清楚，第一因它本身必须清晰而明白，不可再受任何怀疑，同时由这个原理可以引申出其他一切的知识。

笛卡尔认为第一因就是形而上学，譬如说当你怀疑一切，你能怀疑正在怀疑的自己吗？“我思故我在”，那这个“我”是靠自己存在的吗？

他又说“我在故上帝在”，上帝就变成我们对宇宙万物了解的最根本的原因，可见笛卡尔就把第一因跟形而上学放在了同一个层次，他认为哲学像一棵树，树根是形而上学，树干是自然学，自然学就包括物理学、化学、生物学等等，从树干生出各种枝叶。主要有三种：

第一种是机械学，可以用来制造工具，帮助我们突破自然的限制。

第二种是医学，可以保持人的健康，延长人的寿命，帮助我们保养身体。

第三种是伦理学，可以调节人的性情，帮助人抵达幸福的境界。

机械学、医学、伦理学三者结合起来，对人的生命是非常必要的。那么我们要怎么理解这种说法？比如说机械学可以了解为这个社会需要分工合作，每一个人都有专业的知识跟能力，可以在社会上扮演积极的角色，成为社会的一份子，促进整个社会的整体的繁荣发展，这就是属于机械学的部分。

第二种是医学，也就是一般所谓的保养身体的健康，包括身跟心，各方面的需求都能得到满足跟安顿。第三个叫做伦理学，也就是前面我们引述孟子的话说：“如果老百姓生活各方面都得到安顿却没有受教育，就会很麻烦”。需要受什么教育？伦理方面的教育，知道跟别人怎么相处，由五种最基本的人际关系再推到社会上其他各个层面、各个角落的人与人的相处的方式。我们这一集是专门就人的知识是如何提升发展的来做一个探讨。

首先，人生下来并没有什么特别的知识，但是有认知能力，只要愿意学习，就可以得到所有必要的知识。知识是一种合作的艺术，自己虽然可以自我教育，但需要前辈和老师的指点跟帮忙，而朋友们之间也存在合作的艺术。

第三点就是知识的提升发展，我们参考笛卡尔的说法，前面四种知识，再加上第五种“寻找第一因”，其实也就是哲学，说明对哲学的探讨在一生中都要持续发展。我们也相信谈到人生哲学的时候，这样去了解知识，就等于是根本从根源开始，到最可能的一个发展方向以及最后可能达到的境界。我们下一集的主题是工作之后如何继续保持自己的学习进步。

这一集就谈到这里，我是傅佩荣。谢谢你的收听！