123 | 工作之后如何继续保持自己的学习进步？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是“工作之后如何继续保持自己的学习进步？”人的生命有不同的阶段，在每个阶段有不同的需要，比如人的生命有少年、青年、中年、老年，简单区分四个阶段。

在青年跟中年，当然是需要工作的，工作之后你还会继续学习进步吗？这个时候你可能会产生疑问，工作之后到底需要什么？需要三方面的知识：

第一，是专业的知识。你的工作品质提升，后面也会慢慢的升职，甚至有更大的责任，所需要的是专业的知识。

第二，是生活方面的知识。因为工作之后生活开始全方位的发展，成家立业，有家人、有亲戚、有朋友，还有社会上各个层面相接触的人，那要如何相处呢？这就需要生活方面的知识，包括我们前面谈过的情绪智商都是不可或缺的。

第三，个人的修养问题。个人修养是自己对于人的心理，人生的哲学，甚至宗教信仰有所了解，有所接触之后所出现的一种自我要求，所有的教育基本上都不能脱离自我教育的观念。

人的生命发展有横向跟纵向两个维度，横向所说的是在社会上谋求发展。纵向发展，就是要提升自己，发挥自己的潜能。这一来就可以从自我教育再进一步增加一个观念，叫做全人教育，人的生命是完整的，你能注意到整个生命的需求吗？全人教育也是在教育方面受到提倡的说法，它到底是指什么？简单来说，它有三个内容：人才教育、人格教育、人文教育。

我们还是按照对人的生命的了解来思考，我们一再强调人有身体、心智、灵性三个层次，人才教育、人格教育、人文教育，正好可以三个配合来看。

先说什么是人才教育，人才教育的特色是用之于外，意思是先有自己的专长，将来可以用之于社会，这是每一个人都不能逃避的。在《论语》里面，很多人称赞孔子，认为孔子很了不起，他的学问非常广博，没有办法说他是哪一方面的专家。孔子听到这话就对学生们说：“我要以什么作为专长呢？驾车吗？射箭吗？我选驾车好了”。驾车跟射箭都在古代的六艺里面，六艺是礼、乐、射、御、书、数，孔子每一样都精通，别人才会说他好像没有特定的专长，在社会上要立足，一定需要有特定的专长。

孔子后来去教书，也是属于人才的表现。他为什么教书？当时鲁国大夫孟僖子参加国际交往活动的时候，因为不懂礼仪而被嘲笑，他回来之后就警惕自己，要让孩子学习礼仪，后来让自己的儿子孟懿子拜孔子为师，学习礼仪。孔子就从这个地方开启了他的教学生涯，他说十五岁以上的年轻人只要想学的，我是没有不教的。孔子自己是人才，他同时也把很多学生培养成为人才。

譬如说，司马迁在《史记》里替孔子的弟子专门写了一篇《仲尼弟子列传》，同时也在《史记·孔子世家》里面提到“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，就是孔子教学生诗书礼乐，诗书礼乐就是古代传统的知识跟技能。

学生有三千多人，精通六艺的有七十二人，代表孔子的学生人才辈出，他在世的时候就有好几个人做官表现不错，可见人才教育和社会群体有直接的关系。

每一个人谈到学习跟进步，一定要设法了解自己是社会的一个人才，因为你一定要用之于外，让自己为社会所用，在社会取得发展的凭借安身立命，同时还要以此为基础，往上提升自己的水平。

第一方面是人才教育跟身体的层次直接相关。

第二方面是人格教育。人格教育的特色是求之于内，也就是由自己来做出抉择，卓越的人格显然需要道德实践，但道德实践不能只靠法律或礼仪等等外在规范，也就是每一个人一定要有自我觉醒，要意识到自己是一个独特的人，对自己的行为要负责任。

美国有一年曾经统计搜索引擎的关键词，结果两个词出现的频率最高，一个是自然界的海啸，英文称为tsunami，另外一个是谈到人格的一个特色，英文叫做integrity。那一年印尼发生海啸造成很多人罹难，大家都很关心海啸到底是怎么回事，这是属于自然界的现象。

另一方面，属于人类integrity这个字很难翻译成中文，它的简单意思是说一个人有整体性，表里如一，说话算数，能够负责任，这是对人的一个要求。

我记得以前帮学生写推荐信，要申请美国大学的时候，经常在里面会问学生的integrity怎么样？意思就是说这个学生是不是可靠，是不是表里如一，是不是负责任的？简单来说可以翻成诚信，就是这个人很有诚信。事实上一个年轻人要做到诚信是很不容易的，老师们也不一定能够完全做到，这说明什么？人格教育是要自我要求的，可能一辈子都不见得达到完美。在这方面只能说不断的往上提升自己。

孟子中特别提到两个人，一个是治理洪水的大禹，他说“禹闻善言，则拜”。禹虽然贵为国君听到有价值的言论就向别人拜谢，这样可以继续改善自己。另外一个是孔子的学生子路，子路这个人不得了“闻过则喜”，听到别人说他有什么过错，他就很高兴，可以借此来改善，一般人做不到。我们一般都是闻过则怒，听到别人说自己的过错就很生气，常常说别人冤枉我了，别人乱讲，别人有什么阴谋。

这就是人格教育的问题。人格教育是让自己不断地往上提升，修养自己道德方面的要求，这样还不够，除了人才人格，分别针对身跟心之外，还有人文教育，说到人文教育，可以跟前面两种对照。

人才教育是用之于外，人格教育求之于内，人文教则是当下即化。

当下即化什么意思呢？人生可能有各种情况发生，各种遭遇，不是说好人就一定有善报，恶人就有恶报，很多时候事情的发生都是不可预测的，遇上了怎么办呢？要看能不能化解，至少化解自己内心的各种情绪，这就是人文教育的问题了。

在这方面有两个直接的方法，一个是审美和艺术的修养，比如心情不好就听听音乐，能不能回答自己一个问题，任何时候心情受到了干扰，你会听谁的音乐，要听什么音乐，如果没有现成的答案，代表你在这一方面还可以做得更好。

在人文教育方面要常常提醒自己，自己的心情自己可以把握，可以透过艺术跟审美的方法。比较容易做到的就是听听音乐或者是看看一些休闲方面的书。

第一种方法是宗教信仰。讲到宗教信仰，虽然不一定要信仰什么宗教，至少可以有一些宗教情操，了解人生这一切是在过程之中，将来都会消失，那能不能在宗教方面的经典里获得一些启发呢，可以看出这几年对于宗教方面经典的介绍，也受到很多人欢迎。可以从不同的角度，从永恒的观点来看现实世界的一切，就会觉得所有的一切都变得比较容易忍受跟接受了，在过程里面逐渐减少抱怨，可以把它当做修炼自己的必要过程，必要条件。

简单来说，艺术的审美作用可以让我们暂时摆脱眼前的困扰。而宗教的因素可以助我们回到生命的原点，也就是想清楚人生到底是怎么回事儿，从哪儿来往哪儿去，透过艺术可以让自己调节心情，透过宗教可以让自己超越现状，因此当下极化的效果就很明显了。

我们谈到工作之后，如何继续保持自己的学习进步。首先要了解生命有不同的阶段，工作是人生里面主要的阶段，等于人把生命中最精华的四五十年都放在工作上，跟社会接触求得个人安身立命的条件。我们当然要知道如何提升专业上的知识，在生活修养方面如何让学习有更明显的效果。

同时要知道自我教育有横的一面，也有纵的一面，一方面在社会上要求发展，而对于自己的潜能也要去提升发挥，再把焦点转向全人教育，生命毕竟是完整的，在人才教育、人格教育之外，还要注意到人文教育，而这就是在哲学的角度思考下得出的大致答案。

下一节的主题是教育孩子，要当个合格的家长并不容易。我们这一集就谈到这里，我是傅佩荣。谢谢你的收听。