15.3.5 重新理解《资本论》（下）

重新理解《资本论》（下）

⼀、知识点

1、道德经：

《道德真经》即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

2、 it 产业：

IT是信息技术的简称，Information Technology,指与信息相关的技术。不同的人和不同的书上对此有不同解释。但一个基本上大家都同意的观点是，IT有以下三部分组成:传感技术、通信技术和计算机技术。

全行业继续保持持续、稳定、快速的发展态势，上半年累计生产增长27.2%，虽然与一季度相比增幅有所回落对全国工业增长的贡献率达到14.9%，拉动全国工业增长16.2个百分点中的2.4个百分点，仍是拉动全国工业增长的主要力量。从经济类型构成来看，外商与港澳台商投资企业仍然保持快速增长，上半年生产增幅达到27.8%，股份制企业生产增速达到36%。

在生产快速增长的同时，主要电子产品产销衔接较好，全行业产销率为96.6%。根据我部重点产品监测情况，大部分产品产销两旺，增幅较大的产品有手机、台式及笔记本电脑、背投彩电、打印机等，彩电、显示器、集成电路等产品也保持两位数增长幅度。

在产销快速增长的同时，全行业整体经济效益稳步增长，上半年实现销售收入7333.9亿元，同比增长28.5%;实现利润282.2亿元，同比增长13.8%;全行业完成工业增加值1512.1亿元，同比增长33.9%，增幅比去年同期提高20多个百分点。

上半年电子信息产品出口继续保持快速增长势头，累计进出口总额达到1123.5亿美元，同比增长50.7%，其中出口额为569.1亿美元，同比增长47.1%。

3、老子：

中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。

二、金句/精华笔记

1、黑格尔的辩证法是理性自身的辩证法，理性展开它每一个环节都通过矛盾队列能够实现这种队列的统一，这叫理性自身的辩证法。

2、人类社会的对抗和冲突不是来自理性自身的固有的矛盾性质，而是在感情生活当中的对抗和冲突，在物质生活关系领域中的对抗和冲突。

三、全文逐字稿

喜马拉雅的朋友们大家好，我们接着上一讲的内容，继续来看这个问题。贫困首先被制造了，资本主义生产的每一个进步都会制造大量的贫困，别的不说，就他本人并不是他有意地要制造贫困。当 it 产业纳比尔开始成为世界首富的时候，他从事制造了多少穷人财富，大量的向他拒绝了。贫困实际上被资本和生产方式本身制造出来，而后你想要去消弭它，而你消灭这个贫困的能力，先是由你通过制造贫困让你资本有力量才做得到的。这就是说他没有读或者没读懂马克思资本论学说。马克思 1844 年经济学科学手稿中就说过这样一句话，贫困是从现代劳动本身的本质中产生出来的。资本主义生产关系兴起之后，再到今天的当代社会，贫困来自哪里？来自现代劳动本身的本质。在资本主义之前的贫困来自哪里？比如说在封建主义时代，来自等级压迫，在土地等级所有制的基础上形成的贵族地素对半农奴的压迫。再往前奴隶制他直接来自什么？把奴隶作为社会说话的工具，跟其他工具并列在一起。奴隶的贫困就是这样在一种奴隶制当中被生产出来。资本主义消灭了这一切等级关系。

资本主义生产关系带来了一个普遍的人与人的平等的关系，是吧？怎么贫困还会出现？资产阶级在登上历史舞台的最初阶段上，提出了对未来社会的美好的图景，自由、平等、不爱，但资本随着每一次发展，都给这个途径画了一幅讽刺画，创造了人类的社会历史上空前的普遍贫困。所以马克要追问，已经消除了等级关系、等级压迫、等级奴役之后，这个社会贫困从哪里来？从资本罪生产方式本身的性质中带来的。

这就是说，马克思重新讨论了一种辩证法。我们已经说过黑格尔的辩证法，黑格尔的辩证法是理性自身的辩证法，理性展开它每一个环节都通过矛盾队列能够实现这种队列的统一，这叫理性自身的辩证法。马克思曾经公开承认自己在辩证法这件事情上是黑格尔的学生，但他同时也说了，我对黑格尔的编程法做了改造，他说黑格尔的辩证法是以头立地的理性在头脑中吗？本末倒置，他说现在要把它颠倒过来。我的辩证法在这一点上跟黑格尔的辩证法根本不同。这是马克思的原话。人类社会的对抗和冲突不是来自理性自身的固有的矛盾性质，而是在感情生活当中的对抗和冲突，在物质生活关系领域中的对抗和冲突。于是我们可以称马克思的辩证法为感性的辩证法。

如果说黑格尔的编程法是理性的编程法，那么马克思的编程法就是感性编程法，它重新歧视了人类社会冲突对抗的根源就是在这个物质生活关系领域当中必然会发生的人与人之间的关系的异化，这种异化的结果就产生一种非理性的社会力量，这种非理性的社会力量彼此冲突。这就是马克思对黑客的批判的要点。或者说正是因为批判黑格主义，马克思才完成了一场哲学革命。

这场哲学革命的要点就是确认了 social power 社会权利是迄今为止人类社会生活的基础，然后它的成果，哲学上的成果就是改性辩证法，用它来说明历史上的人与人的斗争以及斗争的必然趋向，来揭示一个在人类理性之外的命运的力量。我们看到今天仍然支配着人类在这个地球上的生活的那种力量是什么？不同产业的对抗，人类迄今为止没找到什么共同利益，假如说我们人类的共同利益，跨民族的共同利益是存在的，那么这个共同利益只有一句话，我们都要在地球上活下去。这只是条生物学规律，不意味着不同的利益体系和价值体系，他们之间的冲突的根源在哪里？而这个冲突是普遍的。真实现在战争的危险依然存在，而且这种战争一旦发生，一旦爆发，人与人之间互相残杀的这个结果是历史上空前的。今天的核大国所拥有的核武器如果都拿出来使用，有人推算可以把我们这个地球摧毁 17 次之多。在冷兵器时代的战争也会杀人，但今天的战争的杀人的效率高得惊人。

我们要问这个战争的根源在哪里？一个被认为是以理性为它的原则和基础的资本主义生产关系，为什么还带来如此的战争的危险？它只能说明资本的竞争最后要输出什么战争这种利益对抗是什么，无法用理性来消解的。马克思去世了，这种根源，现代战争的根源。我就想起王国维先生说的那句话了，他说世界上有两种类型的学说，一种学术是什么？可爱而不可信。还有一种学术是什么？可信而不可爱。马克思的学说属于第二类，可信而不可爱。

当然，王国维先生这两句话倒是来自老子道德经的第八章。在道德经第八章中，老子就说了，美言不信，言不美。好听的话叫美颜，不可行的不可靠，可靠的话叫信念，不好听，嗯，叫不美。所以王国维也就把人类的学生也分为这两类了。我们在黑格尔的哲学当中获得中历史无限进步的乐观主义，这确实蛮可爱的，我们对未来充满信心，但在马克思的哲学那里，我们发现没有这个信心，我们必须坦率的直面感性辩证法，侧面人类在感新生活的领域里边的对抗和冲突。当然，马克思在根本上还是提出了乐观主义的，那叫人类解放这个观念，但这个人类解放并不是可以预先地加以担保的事情，绝不是人类的理性可以担保。人类解放，仍要重新回归人的本性，人性的富贵不得不经过什么资本主义这样一个社会生产过程的最后一个对抗形式，而这个对抗是感性的对抗。关于黑格尔的早期的批判者马克思的批判，我们做这样一个基本介绍也许就够了。那么下面我们再介绍尼采，你才是如何来批判黑格尔的哲学。

课程金句

课程文稿

我们接着上一讲的内容，继续来看这个问题。

贫困首先被制造了，资本主义生产的每一个进步，都会制造大量的贫困。别的不说，就他本人（比尔·盖茨），并不是他有意地要制造贫困，当IT产业让比尔·盖茨成为世界首富的时候，他从此制造了多少穷人，财富大量地向他聚集了。

贫困实际上被资本主义生产方式本身制造出来，而后你想要去消灭它，而你消灭贫困的能力，先是由你通过制造贫困，让你资本有力量才做得到的。这就是说他没有读，或者没读懂马克思《资本论》学说。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就说过这样一句话：贫困是从现代劳动本身的本质中产生出来的。

资本主义生产关系兴起之后直到今天的当代社会，贫困来自哪里？来自现代劳动本身的本质。

在资本主义之前的贫困来自哪里？比如说在封建主义时代来自等级压迫，在土地等级所有制的基础上形成的贵族地主对半农奴的压迫。

再往前奴隶制，它直接来自什么？把奴隶作为会说话的工具，跟其他工具并列在一起，奴隶的贫困就是这样在一种奴隶制当中被生产出来。

资本主义消灭了这一切等级关系，资本主义生产关系带来了一个普遍的人与人的平等的关系，怎么贫困还会出现？

资产阶级在登上历史舞台的最初阶段上，提出了对未来社会的美好的图景：自由、平等、博爱。但资本主义的每一次发展都给这图景画了一幅讽刺画，创造了人类的社会历史上空前的普遍贫困。

所以马克要追问，已经消除了等级关系、等级压迫、等级奴役之后，这个社会的贫困从哪里来？从资本主义生产方式本身的性质中带来的。这就是说，马克思重新讨论了一种辩证法。

我们已经说过黑格尔的辩证法，黑格尔的辩证法是理性自身的辩证法，理性展开它每一个环节都通过矛盾对立，然后实现这种对立的统一，这叫理性自身的辩证法，“正反合”。

马克思曾经公开承认自己在辩证法这件事情上是黑格尔的学生，但他同时也说了，我对黑格尔的辩证法做了改造。他说黑格尔的辩证法是“以头立地”的，理性在头脑中，头足倒置，他说现在要把它颠倒过来，我的辩证法在这一点上跟黑格尔的辩证法根本不同——这是马克思的原话。

人类社会的对抗和冲突不是来自理性自身的固有的矛盾性质，而是在感性生活当中的对抗和冲突，在物质生活关系领域中的对抗和冲突。

于是我们可以称马克思的辩证法为感性的辩证法。如果说黑格尔的辩证法是理性的辩证法，那么马克思的辩证法就是感性辩证法，它重新揭示了人类社会冲突对抗的根源就是在物质生活关系领域当中必然会发生的人与人之间的关系的异化，这种异化的结果就产生一种非理性的社会力量，这种非理性的社会力量彼此冲突。

这就是马克思对黑格尔的批判的要点，或者说正是因为批判黑格尔主义，马克思才完成了一场哲学革命。

这场哲学革命的要点就是确认了 social power（社会权力）是迄今为止人类社会生活的基础，然后他哲学上的成果就是感性辩证法，用来说明历史上的人与人的斗争，以及这种斗争的必然趋向，来揭示一个在人类理性之外的命运的力量。

我们看到今天仍然支配着人类在这地球上的生活的那种力量是什么？不同利益的对抗。

人类迄今为止没找到什么共同利益，假如说我们人类的共同利益、跨民族的共同利益是存在的，那么共同利益只有一句话：我们都要在地球上活下去。这只是一条生物学规律，不意味着不同的利益体系和价值体系，他们之间的冲突的根源在那里，而这个冲突是普遍的真实。

现在战争的危险依然存在，而且这种战争一旦发生一旦爆发，人与人之间互相残杀的结果，是历史上空前的。今天的核大国所拥有的核武器如果都拿出来使用，据有人推算，可以把我们地球摧毁17次之多。在冷兵器时代的战争也会杀人，但今天的战争的杀人的效率高得惊人。

我们要问战争的根源在哪里。一个被认为是以理性为它的原则和基础的资本主义生产关系，为什么还带来如此的战争的威胁呢？它只能说明资本的竞争最后要诉诸战争，这种利益对抗是无法用理性来消解的。马克思揭示了这种根源，现代战争的根源。

我就想起王国维先生说的那句话了，他说世界上有两种类型的学说，一种学说是什么？可爱而不可信。还有一种学说是什么？可信而不可爱。马克思的学说属于第二类，可信而不可爱。

当然王国维先生这两句话倒是来自老子《道德经》第8章，在《道德经》第8章中老子就说了，“美言不信，信言不美”，好听的话叫美言，不可信的不可靠，可靠的话叫信言，不好听，叫不美。所以王国维也就把人类的学说也分为这两类。

我们在黑格尔的哲学当中获得一种历史无限进步的乐观主义，这确实蛮可爱的，我们对未来充满信心。但在马克思的哲学那里，我们没发现没有这个信心，我们必须坦率的直面感性辩证法，直面人类在感性生活的领域里面的对抗和冲突。

当然马克思在根本上还是提出了乐观主义的，那叫“人类解放”这个观念。但这人类解放并不是可以预先的加以担保的事情，绝不是人类的理性可以担保人类解放。人要重新回归人的本性，人性的复归不得不经过资本主义这样一个社会生产过程的最后一个对抗形式，而这个对抗是感性的对抗。

关于马克思的早期的批判者，关于黑格的早期的批判者，马克思的批判，我们做这样一个基本介绍也许就够了。那么下面我们再介绍尼采，尼采是如何来批判黑格尔的哲学。