热点周观察 | 2020东京奥运会新传知识大盘点

1.奥运会开幕式

第32届夏季奥林匹克运动会开幕式于北京时间23日19点在日本东京举行。在因新冠肺炎疫情延期一年后，东京奥运会重新起航也重新凝聚全球的激情、团结、勇气与希望。东京奥运会是中国体育代表团境外参赛规模最大的一届奥运会，代表团共有777人，其中运动员431人，将参加30个大项、225个小项的比赛。

开幕式表演中，日本舞蹈演员森山未来带来的一段舞蹈承包了上半场的槽点。大量的网友吐槽可能更为直观，“阴间”、“我不震撼，但我看不懂。”……

36岁的森山演绎的这段舞蹈是为了哀悼新冠疫情期间全世界去世的人们。当时全场静谧，森山白衣裹身舞动起来。旅日学者姜建强解读说：“森山被粉饰过的阴森面容，如神如佛如鬼……其舞蹈动作到位，表现力强，诠释了日本文化中异怪与物哀（日本美学文化之一）的一面。白色是日本古代最初的四种颜色之一，拥有与其他色彩所不同的神秘与圣洁。”

新传链接：跨文化传播

1959年，美国学者爱德华·霍尔( Edward Hall) 出版《无声的语言》一书，提出了“跨文化传播”(cross-cultural communication) 的概念。此后，许多学者投入到跨文化传播研究的领域。

文化传播主要是指不同文化系统之间的成员所进行的信息交流行为与传播过程。文化作为人类的生活方式与行为准则，在不同的人种、民族、国家和地区具有不同的特点，并在其发展过程中形成不同的文化系统。当信息的发出者与接受者来自于不同的文化时，就发生了跨文化的传播。

当一个信息离开它被编码的那种文化，进入另一种文化并被解码时，会发生变化。解码文化的影响变成这个信息的一部分，原始信息的内涵会不同程度地被修改。修改的程度由文化间的差异程度、传播情境决定。有效的跨文化传播以信任和理解为前提。

跨文化传播是指具有明显差异的文化观念和表征体系的人们所进行的相互交流，这种差异对传播活动的形式渠道内容和结果都会产生很大影响。

跨文化传播既是一种古老的人类历史文化现象，又是现代人的一种生活方式和重要技能，也是各国文化和世界文化发展繁荣的主要推动因素之一。

跨文化传播的三个因素是：认知要素、言语语言与非言语语言。

在全球化的今天，跨文化传播有效地促进了全球范围内的文化交流，推动了世界文化经济地繁荣发展。但是由于传受双方地文化背景差异，传播隔阂或文化折扣现象仍时有发生。

1. 中日金牌大战

东京奥运会体操男子个人全能决战结束，肖若腾以88.065分获银牌，另一位中国选手孙炜则排名第四，冠军则由日本选手桥本大挥获得。与全能金牌擦肩，为肖若腾感到遗憾，赛后，很多人还为肖若腾鸣不平，认为桥本大辉是靠主场优势夺冠。

体操、跳水、乒乓等多场比赛的裁判判罚都引起了争议，许多中国网友对此表示强烈不满。

实际上，与1986年汉城亚运会和1988年汉城奥运会相比，夸张程度其实远不及当时。但情况一样，亚洲体育强国的东道主的第一假想敌是中国，所以各方面针对中国非常明显。

经过媒体的宣传，日本从运动员到民众，普遍认为东京奥运会的一大主题就是中日之争。双方在多个夺金点上非常重合，而且对方就是要争夺亚洲霸主地位。尤其是在打分类的项目，裁判的主观性比较强，必然会出现不少争议情况。

这种形势，就是中国队今年在打客场。足球篮球主客场，懂得都懂，主场球队往往在一些关键判罚中能够通过裁判获利。没有绝对实力优势，在客场很难赢球。了解竞技体育的朋友，一说就明白。这时候光愤怒没有用，运动员还是要平静。这一点，相信咱们代表团从上到下早就有困难的思想准备了。逢大战有静气，胸有激雷，而面如平湖者，可拜为上将军。面对这种情况，唯有把水平发挥出来，特别是裁判左右相对较少的直接对抗性项目，力争干掉对方！

新传链接：议程设置

议程设置理论始于1968年传播学史上著名的“教堂山镇研究”（Chapel Hill Study），当时传播学者马克斯韦尔·麦库姆斯（Maxwell McCombs）和唐纳德·肖（Donald Shaw）在美国大选前夕进行了一项小规模的受众调查，研究结果发现大众媒体议程的显著性程度对公众议程具有重要的影响。两人于1972年共同发表的《大众媒体的议程设置功能》一文，标志着“议程设置”这个概念和理论框架正式形成。

1997年，麦库姆斯和肖再度合作，在一篇研究西班牙选举的论文中提出了“属性议程设置（Attribute Agenda Setting）”理论，这是议程设置理论的第二层。多丽丝·格雷伯（Doris Graber）曾总结，媒体不仅能够设置议程，同时还能提供语境，决定公众如何思考某个议题并评价其价值。由此看来，大众媒介不仅能告诉公众“想什么”，也能成功地告诉公众“怎么想”，这就是属性议程设置。

随后，麦库姆斯与他的弟子郭蕾借鉴了网络分析的理论框架，提出了议程设置理论的第三层——“网络议程设置”（Networked Agenda Setting,简称NAS）理论，以解释议程设置理论的当代适用性。（注：也有学者将议题融合归之为第三层）NAS理论的核心观点是：影响公众的不是单个的议题或者属性，而是一系列议题所组成的认知网络；新闻媒体不仅告诉我们“想什么”或者“怎么想”，同时还决定了我们如何将不同的信息碎片联系起来，从而构建出对社会现实的认知和判断。

2. 被网暴的运动员

四次女单大满贯冠军得主、日本奥运网球女单二号种子选手大坂直美27日不敌捷克选手冯德劳绍娃，止步第三轮，出乎不少网球球迷意料，有网友为此感到惋惜。不过，也有一部分日本网友针对她的肤色和在美国长大的背景对其进行人身攻击，让她“滚回美国”，甚至有日媒涉嫌故意使用丑图抹黑大坂直美，在网络上引发争议。

7月26日，东奥会乒乓混双决赛，中国选手许昕和刘诗雯的组合以3：4的比分不敌日本选手水谷隼和伊藤美诚，收获一枚银牌。传统优势项目未能摘金取得开门红。

赛后采访中，刘诗雯落泪，称：“对不起大家。”新闻发布会上，她再次道歉，并表示：“自己还是很难接受。”许昕也回应：“没给自己一个好的结局。”

伊藤美诚在赛后采访中说：“真的赢了的那一刻，我很惊讶，因为他们太强了，我在燃烧……这次我克服的（困难）最多。”水谷隼同样激动：“胜利的目标，今天完成了。”

赛后，网络上传播的图片里，伊藤美诚抬着下巴、挑眉、抿嘴，网友闻出了“轻蔑”“得意”和“目中无人”的味道，结合他们吹球、摸球桌的“违规”动作，以及赛场上赢球之后的高调呼喊，认为他们“球品”不行，不知谦逊。

这种解读非常主观。

现行比赛中，并没有对运动员的表情做标准限制，也没有禁止运动员喊叫，赢球了开心、表现出来并没有什么可以指责的。大满贯得主张继科早年赛后激动的撕衣服画面，早已成为“典中典”，被视为运动员表达情绪的一种方式。

更不可取的是，有网友到伊藤美诚微博下留言，进行人身攻击。

如果结局早已知晓，如果一个项目只能我们赢，竞技体育便失去了魅力。

相较于2008刘翔十三年前因退赛被攻击、被网暴，今天的乒乓球队是幸运的。网友们没有攻击我们的运动员，依然引以为傲，但把矛头指向对手，想来也并不合适。

新传链接：网络民族主义

民族主义者频繁地使用微信微博、网络论坛等非官方媒体获取新闻与信息，并对以互联网为代表的非官方媒体怀有较高的信任。网络民族主义的兴起，是网民通过互联网这一传播工具获得“赋权”之后的产物，是民族主义在互联网空间的再演化与新形态。

网络民族主义者懂得如何充分利用现代传播工具获取信息、表达情感、动员行动，已经具备了在信息时代生存的基本技能，而非西方媒体和一些人士认为的缺少判断力、无知盲从的“狂热分子”；他们之所以成为民族主义者，不是基于意识形态的宣教，更不是受制于任何外部力量的支配，而更多的是源自情感因素的驱动，以及互联网的“赋权”效果。

杜骏飞老师在《我们为什么而新闻》一文中，做过如下评价：“近现代以来，热衷于民族主义的国家多半是所谓亚细亚生产方式的国家，从政治上来说，只有帝国思维才会惯于将民族主义与国家主义相结合，在社会群体中培养狂热的‘爱国主义’情绪，反而会导致国家形态的极化与不稳定。从新闻伦理上来说，专业主义的媒体不会以为民族主义情绪是一桩奇货可居的买卖，不顾新闻常识和社会责任而迎合其非理性。”

4．奥运专用吴京表情包

奥运赛场上，巨大的聚光灯往往能诞生出意想不到的金句、表情包，今年除了早已成名的“全员段子手胖球队”，出圈的还有“除却君身三重雪，天下谁人配白衣”的杨倩，“一剑光寒定九州”的孙一文。而令人没想到的是今年东京奥运会场外最忙、最火的人，不是运动员，而是吴京。

吴京表情包出自于电影《老师·好》中的截图，基于原图中的中国两字，简单的配以图文迅速在网络上走红。吴京在《战狼》中的军人硬汉形象早已深入人心，吴京被人也被视为爱国主义的代表。奥运赛场上，国与国的竞技，以及中国运动员遭遇的争议判罚，都极大的激发了网友们的爱国情绪。

吴京的战狼形象加上简单直接的文字能够恰逢其时地将网友的情绪、希翼、祝愿以一种“直男”式表达宣泄出来。

新传链接：表情包

编码与解码表情包的生产与使用，是一对编码与解码关系。

表情包中每个元素的选择、不同元素间的组合方式，都是生产者的编码过程。互联网中最早产生的表情符号，是由字符组合而成，其组合规律固定，在使用时也形成了共识，解码者会采用相同的“解读规则”，因此，通常不会产生多义性。作为早期网络文化的代表之一，表情符号的使用，代表一种文化的认同，追随、遵守而不是破坏这一文化的规则，是早期网民的共识。今天各种社交平台自带的基本表情符，是平台专业生产者提供的，它们采用的也是某些通用编码规则，这些规则也承袭着“传统”的虚拟互动文化。但是，当表情包生产者走向多元，表情包被赋予了人际交流的情绪表达之外的更多功能时，多数表情包往往会被添加一些其他编码元素或规则。

相较早期的表情符，近年来表情包生产的一个主要变化在于，大量表情包是随社会热点而产生，也因此成为社会热点的一种记录方式。热点事件、话题转换成了表情包中的视觉符号，表情包也不再仅仅用于个人的“表情”，也在一个侧面反映着社会的“表情”。

很多表情包是在特定的社区或群体中产生与传播，或代表了特定群体的兴趣与趣味，也可能与某些群体的集体记忆相关，因此，一些表情包中还加载了亚群体文化的密码。使用者对于表情包的解码过程，是意义的再生产过程，同样，这也是各种符号系统和文化规则的混合作用结果。

忙碌一周，回顾大事记，本期热点周观察结束了。我们下周见！

栏目最后留下一道题欢迎同学们在评论留言讨论。

请结合热点事件，谈一谈当下的网络民族主义。

参考文献

[1]彭兰.表情包:密码、标签与面具[J].西安交通大学学报(社会科学版),2019,39(01):104-110+153.

[2]杜骏飞.网络民族主义表达及文化消费景观——美联航事件、《人民的名义》谈话录[J].编辑之友,2017(07):109-112.

[3]南风窗.让日本赢一次，没啥https://mp.weixin.qq.com/s/-_w2TFGMc0mnbCWjrWtNhw