13.4 诞生于西方的现代科学（上）

一、知识点

1.亚里士多德：

亚里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 

2.马克思：

马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。。

3.道家：

春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整系统的理论,标志着道家思想已经正式成型。。

二、金句/精华笔记

1.中国哲学中的道家，人法地法天，天法道，道法自然。

2.现代自然科学本身固有的原则，我们称这种控制的意图，控制的原则称其为技术原则。

3.在中国思想中，无论如何产生不出控制资源的要求，我们叫天人合一。

课程金句 

课程文稿

自然现象的奥秘必须表现为一系列数学公式。每一条物理学定律，同时一定是一个数学公式。

它跟亚里士多德的物理学不一样在哪里？亚里士多德的物理学是实质的物理学，“实质”，这个自然状态实质上是什么，它的本质真相是什么，这是亚里士多德物理学所追求的。

今天的物理学不追问这一点，不追问这一种自然状态的本质真相是什么，而是只是追问这个自然状态它意味着一种怎样的数学理性。如果放到数学公式里边放成功了，就是数学理性可以贯彻到对自然状态的描述中去了，而这个描述一定是量化的描述。

那么我们今天的自然科学——我们讲的是在西方诞生的现代科学——为什么要这么做？我们不追问这个自然状态是什么（what），而我们只追问how，这个自然状态是如何展开的。它展开的方式是可以从数学的精确性加以描述的。

请问为什么要这么做？这样做只有一个目的：控制（control）。

我们量化地描述自然状态是为了更好地控制它，为了人类的利益更好地控制这个自然状态。这条原则就是现代自然科学本身固有的原则。我们称这种控制的意图，控制的原则，称其为“技术原则”。

从经验上讲，先有科学理论，再有技术的运用。从性质上讲，技术的原则先已成立，才有今天的自然科学理论和它的方法，它的方法是数学方法。

假如我们把自然状态看成是一个应当被控制的对象的话，我们一定要描述它，量化地描述它，而量化地描述是有规律的，就是数学的理性进去了，数量之间的规律就是数学本身的理性。它以数学理性的方式描述了自然状态，这样做就是为了更好地控制自然过程，控制的意图就是技术的原则。

在中国思想中，无论如何产生不出控制自然的要求。我们讲“天人合一”，最反对控制自然的思想是中国哲学中的道家，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人类生活的麻烦和苦恼都来自人自己的，人类生活的幸福都来自天，所以尽可能拿掉来自人自己的因素。人自己的因素一发挥作用叫“伪”，真伪的伪。道家实际上是最反对“伪”，反对人为，反对造作。

所以在中国的哲学思想中形成起来的中国文化精神，在这种中国文化精神当中，我们绝不会产生去控制自然的要求。我们确实要劳动，要改造自然物，让自然物适合于人的生存的需要，这件事情人和文明都要做。但什么叫改造自然物，并不是人去控制它、支配它，而是以一种什么方式，我们可以称其为艺术的方式来实现天人合一，而不是人支配天。

所以我们现在来追问的是西方的自然科学的技术原则来自哪里，刚才说了，控制自然的要求来自哪里，恰好就是来自资本主义生产关系本身。生产目的的改变，要求把使用价值抽象化，让它成为可以用货币来计算的交换价值的增殖，于是人的劳动也就被量化了。

生产不同的商品，也就是生产不同的使用价值，生产不同的使用价值的劳动是彼此有区别的。生产煤油灯的劳动一定不同于生产皮鞋的劳动，具体劳动千差万别，生产一块手表的劳动一定不等于生产一件衣服的劳动，这叫具体劳动创造出不同的使用价值，创造出服装，或者皮靴，或者钟表。

但在资本主义生产关系当中，服装也罢，皮鞋也罢，钟表也罢，它们的意义都在于投入其中的劳动能够让交换价值增殖。

于是我们看商品的二重性，也同时看到了劳动的二重性，这是马克思的一个发现，资本论学说里边的一个发现。

我们都同意商品有两重性，就它适合于人类需要的使用价值来说，这是一重性；同时它代表多少价格，比如说这块手表，它的使用价值是计时器，它作为商品的价值是值300美元假定，所以这是个商品了。一方面它是使用价值，另一方面它是交换价值，它值多少钱。那么生产的目的不是使用价值本身，而是交换价值的增殖。

所以换句话说，我们为什么要去生产这块手表？是为了通过这块手表生产出来，卖成功以后，投入这个生产手表的资本得到增殖。

于是我们从商品的两重性看到了劳动的两重性，现实中是同一个劳动，即生产手表，但你要从两个方面来看它。一个方面是它是生产出计时器这种使用价值的具体劳动，同样，同时这个劳动又要从另一个方面来看它，它是让商品价值增殖的抽象劳动，同一个劳动，我们应当看到它的两重性。

使用价值是具体劳动创造的，商品的交换价值是抽象劳动创造的，同一个劳动不是两种不同的劳动，同一个劳动里边就区分具体劳动和抽象劳动了。

我究竟是去生产手表，还是去生产皮鞋，我这种选择取决于我现在生产皮鞋能不能带给我比生产手表更多的剩余价值。假如手表已经便宜到你现在再去生产，利润已经非常薄了，或者基本上没利润，手表的生产就停下来了，这份使用价值咱们就不再去生产了。

假如皮鞋是稀缺的，在市场上供不应求，你马上就生产皮鞋去了。所以生产皮鞋这份使用价值并不是目的本身，目的本身是剩余价值，就交换价值的增殖部分，这一点非常明确。

于是我们问，具体劳动和抽象劳动谁决定谁？创造商品价值的抽象劳动，决定了创造使用价值的具体劳动，这叫“抽象劳动决定具体劳动”，因为抽象劳动带来了商品价值的增殖。

好，这一讲我们就先讲到这里，下一讲，我们会继续沿着这个问题展开讨论。