113 | 如何度过这一生？才不算碌碌无为

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是“如何度过这一生，才不算碌碌无为”，每个人都希望一生过得很精彩，怎么样才叫精彩呢？我认为要注意人生的四个阶段以及四个层面。听到人生四个阶段，一般认为是少年、青年、中年、老年，当然这四个阶段每个人都知道，这里我要特别介绍来自印度传统的一个很好的观念，可以使这四个阶段解释的更清楚，

此观念按照年龄20 、40、 60、80把人生分为四个阶段，20岁之前称为学徒期，需要向老师学习，当学徒当学生；20-40岁称为居家期，住在家里成家立业；40-60岁称为林栖期，等于住在树林里，因为印度地方很大，很多地方可以隐居；60岁以上叫做云游期，就是我们说的云游四海，像天上的白云到处飘来飘去。四个阶段要做什么事，目标是什么？掌握到就会觉得这一生并不是碌碌无为，每个阶段都有它的任务要去努力达成。

第一阶段学徒期。以印度传统来说，这个时候叫做启蒙阶段，从8岁开始到20岁，12年之久，要跟着老师学习，这跟我们从小念书上学，一直念到大学毕业，时间差不多。印度的学习比较特别，它是一种全方位、全人格的教育，一群孩子跟固定的老师住在一起，除了学习基本的知识，还学习许多做人处事的道理，这一点跟我们传统想法也很接近，学习不只是学书本上的知识，一定要注意身、心、灵各个方面，或是在知、在情、在意各方面的发展。

在《孟子》中，有一个人想跟孟子学习，孟子说有个简单的方法，你穿上尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，久而久之就变尧了。相反，你穿上桀穿的衣服，说桀说做桀做的事，久而久之就变桀了。尧是古代最伟大的帝王，桀是夏桀，坏的君王的代表，穿上他们的衣服，说他们说，做他们做的事，久而久之就会跟他们一样，学习的过程和效果是类似的。

第二阶段到了居家期。所谓的居家就是住在家里面，这个时候可以在社会上工作了，一方面有家庭可以提供欢乐，有职业可以提供成就，同时参加许多社群团体可以提供责任，其中有欢乐、有成就、有责任，这就是一般人在工作期间具体的收获，但像欢乐责任和成就，久而久之就会觉得重复而乏味。

你想想看，当自己开始赚第一桶金的时候感到非常高兴，觉得自己生命很充实，刚成家的时候也很满意，觉得生命很圆满，或者说参加一些团体，大家相处愉快时，觉得大家是社会的栋梁，这些都很好。

但是久而久之随着年龄慢慢增加，孩子慢慢长大，就会想自己要转到何处，在印度，它的分法比较简单，以20 、40 、60 、80四个阶段来分。事实上我们现在的划分不像这么严格，前面的学徒期和居家期都会延长，而后面的林栖期和云游期可能都要到延长到60岁以后了。这里我们把后面两个加以说明，

第三阶段林栖期。什么叫做到树林里面去居住呢？ 是因为这个时候我们要考虑一点，问自己什么是自我，这一生生命的意义何在，最后的真实或者存在本身的奥秘又是什么？像这些问题，在前面两阶段不可能做完整的思考，因为在学习时思想不够成熟，到后面有工作的压力，有家庭照顾的责任等，思考不可能完整。等退休之后，才能认真想一想，到底什么是自我，这一生的目标应该是什么？我要如何去想清楚这些道理。

一个人到了退休以后，才开始念一些哲学、宗教的书也有它的理由的，因为这些书都会帮助自己做比较完整而深刻的思考。

第四阶段云游期。它就是一个简单的观念，当你云游四方的时候，别人看你就是一个老人家，而你也不需要到处跟别人交换名片，通报姓名，好像怕别人不知道你过去显赫的成就或绅士。

这个时候你要从以前希望的追求大人物，有名有影响力的人物，返本归真，或者换个方式从老人家回到小孩子的阶段，到最后变成无名小卒，名声地位或者过去所有的成就基本上并不重要。

有谁记得一百年以前什么人是领导，什么人是将军统帅，什么人做过丰功伟业的事，一千年之后又有谁会记得，重要的是要为自己的一生负责任，不负此生，要想清楚到底是怎么回事。

一个人的一生不算碌碌无为，一方面要考虑人生的几个阶段，不管是印度人说的四个阶段，还是我们说的三个阶段，总之不能忽略最后那个阶段，要了解自己，了解生命的意义，要追求最后的真实，让自己回到原始的情况，回归于自然，或者回归于像老子所说的婴儿的状态。

另一方面一个人的生活充实也要注意到四个层面：

第一，与自己相处，

第二，与别人来往，

第三，与自然世界，

第四，与超越界的沟通。

我们简单说明一下，

第一，与自己相处。人活在世界上当然要做自己，那你对自己了解吗？从古希腊时代就开始问，有没有认识自己，知道自己这一生，在知、情、意方面有怎样的发展过程，有没有不断的提升它的层次，选择正确的方向，也就是朝着精神的方向去发展，对自己的认识一定要有相当完整的结论。

第二，与跟别人来往。人不能脱离其他人，其他人可以由亲到疏，由近到远，甚至包括同一时代的天下人，跟别人来往应该有什么样的态度，这方面儒家说的最好，要设法约束自己，认真修养自己，跟别人来往要用“恕道”。“己所不欲，勿施于人”。把自己和别人两方面照顾好，自己作为人类之一就可以非常的充实圆满，至少对人类非常尊重，不会对人类有任何的伤害，这是与自己、与别人两个层次。

第三，就是与自然界、与现实世界、与物质世界的关系，我们在这一方面可能有非常具体的收获，有的房子、车子各种资产或者社会上的名声、地位等等，跟这些的关系要如何，那么在这个层面就要约束自己，同时设法有一个简朴的原则，自然界的一切所有物质世界有形可见可以量化的成就，都要看得淡一点。

第四，与是超越界，超越界是包括我们的祖先以及宗教里面的神明统统在内，也就是人最后总要跨过死亡的门槛，请问你往何处去？要不要修养自己的精神的生命？让自己这一生在身体结束的时候，还有地方可以继续发展。

当然这里面有一种对人生的理解，我们谈到一个人活在世界上，能注意到人生四个阶段以及人生四个层面，那就不是碌碌无为了，但是通常我们会注意到，某些阶段跟层面不见得非常完整，此时我们就要以这样的架构来提醒自己，其实人活在世界上，一生都很充实是不容易的。

现在很多人都喜欢或是很了解王阳明的思想，都记得他临终所说的一句话，但是不要忘记王阳明临终时留下来的还有另外一句话。大家熟悉的一句话是学生问他有没有遗言时？王阳明回答的：“此心光明，亦复何言。”意思是他这一生做人处事心地光明，没有什么好再去说的，没有什么遗憾，做人处事都凭良知。他的遗言鼓励很多人，鼓励大家一生都要光明磊落，要对得起自己，不忘初衷等等。

王阳明的另外一句话则是：“无他所念，平生学问方见得分数，未能与吾党共成之，为可恨耳。”他意思是说我王阳明这一生的学问才做到几分而已，比如说我的学问有十分，我现在做到的只有五六分，很可惜，没有办法跟我这些同道，一起来完成我所有的学问。这说明什么？人难免总是有悲愿的，有一种愿望，希望后面有人可以接下去完成它。王阳明的一生绝对是碌碌无为的反面，他是文武全才，对国家社会、对学术界都有很大的贡献。

他最后一方面我心光明。人能活几岁没有人可以控制，事实上他才活了57岁，算是很可惜的，他此心光明没有问题，但另一方面他还是觉得有点可惜，他的学问才做得数分，至少没有到十分的地步，后人就有责任继续学习研究，推展人类文化，往正面继续发展下去。

下一集我们的主题就要转一个方向，谈爱的本质是什么？哲学家如何思考爱？

我们这一集就谈到这里，我是傅佩荣，谢谢你的收听！