10魏晋风流，11英雄本色和穷途之哭

10魏晋风流，11英雄本色和穷途之哭 总第95
喜马拉雅的听众朋友，您好。在上一讲，我们说完了竹林七贤精神领袖的大帅哥嵇康之后，就轮到阮籍。而说到阮籍，就要提到翻白眼。
我们现在知道的翻白眼，好像是所有小女生的专利，印象中最爱翻白眼的女生，是红楼梦中的绛珠仙子黛玉，娇俏中透着灵气、调皮中透着慧黠。美少女的翻白眼，感觉上会让她的爱人心都要酥掉。
但是很少人会想到的事，中国历史最早的翻白眼，并且让翻白眼都名传青史的，却是一个大男人，而且这个男人还是一个代表魏晋风流的竹林七贤中老大——排名第一的阮籍。
我们先简单了解一下阮籍的生平和他所处的历史环境。
阮籍，出生于汉建安十五年（210），三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为不慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。
中国文化中有两句话：“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。什么是本色？就是平淡，就是不要觉得自己有什么了不起。要多想想自己穷困时的样子，要始终不忘初心，谨守本心，不管到了什么地位还是一样，我还是我，我就是我，保持本色，我没有什么了不起，这就是唯大英雄能本色。不能有了点钱以后，开始头脑膨胀，指点江山，动不动就以为老子天下第一。
中国历史的哪些人物，能担当起“唯大英雄能本色”这七个字？往近说，从近往远说，我们的任正非老先生，年近八旬，也是一个人出门，自己拉拉杆箱；我们的开国领袖毛主席，改变中华民族近200年积贫积弱的挨打落后局面，对于中华民族贡献之大，足以称作彪炳千秋，称之为千载第一人都毫不夸张。但是直到临终去世，仍然睡的是一张几十年的木板床；号称古今一完人的曾国藩，作为挽狂澜于即倒的中兴名臣，一生勤俭至极，而且在与父母兄弟的家书中，反复提及唠叨的却都是兄弟教育，父母添衣，以及养猪织布一类的家中琐事；我们前面讲过的魏武帝曹操，在讨伐董卓时，面对袁绍、袁术这些人的争权夺利，怒斥竖子不足与谋，一生嘻笑怒骂，笑对尘俗。
那么什么又是“是真名士自风流”？如果是真正的名士，真正高雅的人物，腹有诗书、气质天成，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。这样的真名士，历史所公认的典型代表就是竹林七贤，而七贤中的老大，阮籍就是最为典型的代表。
而白眼相对和青眼有加，便是阮籍最为显著的性格特征。
《世说新语》记载：
（阮）籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言：“礼岂为我设耶？”时有丧母，嵇喜来吊，阮作白眼，喜不怿而去；喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，阮大悦，遂见青眼。
这段话的意思是，阮籍善于做青白眼，看见爱礼的俗人，就以白眼对之。说，礼跟我有什么关系？阮籍丧母之时，嵇喜到家吊丧，阮籍翻白眼不理不睬。嵇喜非常不高兴的走了。嵇喜之弟嵇康携酒挟琴来访，阮籍就非常高兴，并且青眼有加。
阮籍为什么如此要蔑视礼教人士，还以白眼相对？
后人都以为阮籍天资绝顶、性格桀骜，所以恃才放旷，蔑视礼法，把这样的行为当做是真名士自风流。这样的认知，实在是太过于冤枉阮籍。为什么会这样？
这就要归结于当时恶劣的政治环境当中。当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿共辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。正始十年（249），曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政后杀戮异己，被株连者很多。
自西汉董仲舒以来，中华民族传统的道德观念，最核心的就只有四个字，三纲五常。三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常就是仁义礼智信。
我们这里主要讲忠。忠最早的本义是在祭祀时保持肃穆恭敬的态度，后又引申为专指忠君爱国。所以孔子说：君使臣以礼，臣事君以忠。当然孔子讲的并不是愚忠，意思是君王对臣子要以礼相行，而臣子对君王则是以忠相报。
可以讲，儒学价值观中，最核心的，就是“忠”和“孝”两部分。而司马三父子中司马懿夺权，司马师废帝，司马昭直接杀皇帝，跟“忠”那是完全不搭界，这个时候还宣传“忠”的话是自己打脸，所以司马昭着重宣传“孝”而不提“忠”。
于是就出现了一大批王祥、何曾这样的孝子高官，真孝假孝不好说，但至少表现得是很孝，王祥虽然没有“卧冰求鲤”那么夸张，但大冬天的确实拿锄头去凿冰给老娘捉鱼吃。而在“忠”方面，这些人则基本上放弃节操，成为司马昭篡位的拥护者。
阮籍本是最为正统的儒家弟子，并且还是以道德高尚为毕生追求，对于这种本末倒置，信仰沦丧、放弃节操、毫无底线的假礼教深恶痛绝，但同时司马懿还是阮籍的举主，由于当时社会的价值标准，举主如同父母，要一力维护而不能反抗。阮籍从而有苦难言、郁闷难除，既做不到不依本心而依附司马氏，也不能像嵇康一样划清道路，宁死不屈。最终就是让自己的内心极度痛苦，所以只能对满口仁义道德的假礼教白眼相对，对象嵇康之类跟自己道德相同的真正名士青眼有加。
除白眼相对和青眼有加外，阮籍生平轶事，最为出名便是三哭。
阮籍的一哭是他母亲的去世。阮籍在很小的时候就失去了父亲，是他的母亲独自一人将他抚养长大的，因此他特别孝敬爱戴他的母亲。阮籍的母亲去世时，阮籍正在和别人下围棋，当母亲去世的消息传来，他的对手要求停止，但是阮籍却铁青着脸不肯就此停下，一定要决出个胜负。等到下完棋后，阮籍饮完两斗酒后才彻底放声大哭，并且还吐血数升。在他母亲下葬时，阮籍喝酒吃肉后才向母亲的遗体告别，并且再次痛哭至吐血晕厥。阮籍既伤母亲的去世，悲痛至极难以自持，同时他也由母亲的死想到了自己的理想信念，在当时礼法倾颓的现实中无法实现，一身才华却无法施展的人生状态，更加悲从中来。
阮籍二哭是为兵家之女而哭。阮籍家附近有一个军人家庭，有一个天生秀丽的宝贝女儿，才情识都很出色，可惜红颜薄命，刚刚花季之年就死了。阮籍与这家素不相识，没有往来，可他听说这家女儿去世了，径直闯到人家丧礼上，哭得伤心欲绝，哭够了，也不打招呼，擦着泪水失魂落魄地走了。一个花季的生命夭折了，是值得痛心的，他是为青春而哭，为美丽而哭，为世间的不公平而哭。阮籍从兵家之女的情况联想到了自己，面对举荐入仕的司马家族和正统的儒家忠孝原则，该当何去何从？
阮籍三哭是发生在他驾着马车四处游荡时，不论道路有多崎岖，阮籍一直驾车前行，直到行至路的尽头，他突然泪流满面，哭嚎出声，之后调转车头，换了一条路走，但是又走到了尽头，再次嚎啕大哭。在这次哭中，阮籍从无论怎么走都会行至尽头的情况，想到了当下穷途末路的自己，不由悲从中来。
著名诗人王勃在《滕王阁序》中说“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”王勃所写的这句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”并不是指责阮籍猖狂，而是感叹如阮籍那般风流人物，也会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。