中庸（21-27章）

第二十一章

自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

第二十二章

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽

物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地

参矣。

第二十三章

其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。

唯天下至诚为能化。

第二十四章

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍

龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

第二十五章

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外

内之道也，故时措之宜也。

第二十六章

故至诚无息。不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博

厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，

悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。

其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土

之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之

多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉，今夫水，一勺之多，及其不测，

鼋、鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》曰：“惟天之命，于穆不已！”盖

曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯

亦不已。

第二十七章

大哉！圣人之道洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪

三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。

致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，

为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，

以保其身。”其此之谓与！