【太图之声】《耶路撒冷三千年》第29期 | 阿卜杜拉·马利克：岩石圆顶清真寺

阿卜杜拉·马利克无法容忍愚妄之人。谄媚之人恭维他的时候，他会打断说：“不要来奉承我，我比你更了解我自己。”从所能见到的稀少的刻有他肖像的硬币来看，他的表情比较严肃，有个鹰钩鼻，头发卷曲，同时穿着长长的锦缎长袍，皮带上配有一把剑。阿卜杜拉·马利克在一个条件艰苦的学校长大，十六岁的时候他就曾指挥军队对抗拜占庭人，并且亲眼目睹了自己的表亲、身为信仰者的指挥官的奥斯曼是怎样被杀害的。他长大后成为一个享受神圣君权却不怕鲜血玷污自己双手的国王，他再度开始征服伊拉克和伊朗。

此时的麦加城并不在阿卜杜拉·马利克的统治之下，但是他拥有耶路撒冷，并且他像穆阿维叶那样崇敬着耶路撒冷。阿卜杜拉·马利克设想自己能从第二次内战中创造出一个统一的伊斯兰帝国，该帝国将以叙利亚和巴勒斯坦作为心脏，为此他计划在耶路撒冷和大马士革之间修建一条公路。穆阿维叶曾计划将帝国建立在圣石之上，如今，阿卜杜拉·马利克则准备利用埃及七年的税收建造岩石圆顶清真寺。

这个计划是这样的：建造一个直径为65英尺（约19.8米）的圆顶，由鼓状柱支撑，重量全部倚靠在八角形的墙面上。圆顶的美妙、力量和简约足以与它的神秘相媲美。我们难以准确了解阿卜杜拉·马利克为什么要建造岩石圆顶清真寺—因为他从来没有解释过。而实际上这并不是一个简单的清真寺，这是一个圣殿。它的八边形设计与基督教的殉道者遗物陈列所相似，而且圆顶确实有圣墓大教堂和君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂的影子，它的圆形走道乃是为了绕行祈祷而设计的，这使人想起了麦加的克尔白。

这座建筑没有中轴线，却被三重建筑包围—第一层是外墙，紧接着是个八边形的拱廊，而正对圆顶下方的则是沐浴在阳光下、环绕圆顶本身的拱廊：这彰显了该地就是世界的中心。

圆顶传达出的信息也因此具有了帝国性，金顶突出了他作为一个伊斯兰帝王的雄伟，具有讽刺意味的是，建筑上的马赛克可能由拜占庭工匠所做的，这是君士坦丁二世在两大帝国少有的和平期间借给马利克的。

岩石圆顶清真寺于公元691年到692年完工后，耶路撒冷便再也不是之前的耶路撒冷了：阿卜杜拉·马利克以他那令人惊奇的眼界创造了伊斯兰教耶路撒冷的地平线，他选择的地点是曾被统治者拜占庭人蔑视的山头。事实上，岩石圆顶清真寺主导着耶路撒冷，使圣墓大教堂黯然失色，这正是阿卜杜拉·马利克的目的，这一点为后来的耶路撒冷人，诸如作家穆卡达西等所深信不疑。不管怎样，阿卜杜拉·马利克确实成功了。

当然，岩石圆顶清真寺的力量远不止这些：它属于建筑艺术史上最为恒久的杰作之一；一个人无论深处耶路撒冷的任何一个角落，都会被它的光彩所吸引。它的光芒能使周围所有的空间都变得神圣化。岩石圆顶清真寺创造了一座尘世间的天堂，它将世间的安宁、美好和来世的神圣结合起来，这正是它的精髓所在。作为神圣帝国大型建筑物中最成功的作品之一，岩石圆顶清真寺与所罗门圣殿和希律王圣殿齐名。

岩石圆顶清真寺建后不久，阿卜杜拉·马利克的军队就收复了麦加，并以扩张真主的王国为名，与拜占庭继续展开圣战。阿卜杜拉·马利克将自己的帝国扩张的更为庞大。在其疆域内，先知穆罕默德的语录被集结成册，而阿卜杜拉·马利克所编纂的完整的《古兰经》成为不可动摇的合法性和神圣的来源。阿卜杜拉·马利克称自己为真主的使者，从那以后，伊斯兰的统治者们就被称为“哈里发”了。帝国的行政机构也已经阿拉伯化，像君士坦丁大帝一样，马利克集约西亚和圣保罗于一身，他相信在世界性的大帝国中只有一个君主，也正是他决定了穆罕默德的社团发展成为如今的伊斯兰教。

耶路撒冷在岩石圆顶清真寺有一座神龛，但岩石圆顶清真寺并不是帝国的清真寺，因此，阿卜杜拉·马利克和继任他的儿子瓦利德随后又建造了新的清真寺—也就是阿克萨清真寺，它位于圣殿山的南部边缘地带。哈里发们也将圣殿山视为耶路撒冷的中心，这一点和过去的希律王们一样。

可以说，从历史上看，这一时期的耶路撒冷是一座生气勃勃的城市。很多年里，哈里发们将圣殿山变成了伊斯兰教的圣地。