大家好,上文说到庄子的这个穷。
穷有两种情况:一种人穷志短,马瘦毛长;另一种穷且益坚,不坠青云之志。
庄子虽然穷,但是不改自己的青云之志,这就体现出他的第二个特点,傲。
我们前面说过庄子叫漆园傲吏,后人送给他的一个很好的称呼,那么庄子的傲体现在哪些方面呢?先来看《史记》,关于庄子和楚威王的这段故事:
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。”
这个楚威王对庄子非常地看重,觉得庄子这个人有本事,是个贤才,使使,派使者厚币迎之,准备了很多的重金,让他来楚国为相,地位相当高,庄周笑谓楚使者曰:千金,重利;卿相, 尊位也。
庄周笑着对楚国的使者说,这个千金,确实是很高的利润,卿相,很尊贵的位置,下面庄子又开始讲故事。
子独不见郊祭之牺牛乎,我们用的一个词叫牺牲,大家注意,牺牲旁边都是动物的牛字旁,所以我们用牺牲已经是一个新的升华了的词了。其实古代的牺牲就是把牛羊杀了祭祀,所以庄子说,你没看到郊祭的时候,那个被当作牺牲品的牛,养食之数岁,衣以文绣,以入大庙。
多尊贵,养了好几年,穿上了五彩缤纷的锦绣,送入了太庙里,大庙者太庙也,送入太庙里,庄子就问这个使者,当是之时,当这个时候,你说那个牛,虽欲为孤豚,岂可得乎?它这时候想做那个孤独的小猪,岂可得乎?能得到吗?这个能再有这样的机会了吗?
意思就是那牺牛很尊贵,穿得那么漂亮,养得那么白胖,可是它被一刀宰了,你看那个小猪,虽然很孤单,但它还活着,就像我庄子这样,子亟去,无污我,我宁游戏污渎之中自快,你赶快离开,快走快走,不要污染了我的地盘,不要侮辱我的智慧,我宁愿在这个污泥浊水之中,像这个小猪一样在污泥里打滚,我感觉到快乐,我还活着,我感觉到快乐,无为有国者所羁,不要为这些你们说的这些所谓的国事,让我受到这么多的羁绊,终身不仕,我终身都不会做官,以快吾志焉,要的是随心,随我的志愿,随我的心愿,随我的志向,以快吾志焉,这是《史记》里面记载的这一段。
关于这个事,还不止《史记》里边有这样的一个记载,恐怕这件事被人说来说去,在庄子的文章中,那就有了更加好的这种文辞的色彩,我们知道在《庄子》的《秋水》篇里边,也有一段,跟《史记》里边记载这一段几乎是相近的,我们来看一下:
庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”
《秋水》篇里边这一段,首先这一段里边指出了地方,濮水。大家知道北京北海有个濠濮间,濠就是濠梁,庄子与惠子游于濠梁之上,濮就是濮水,你看在那个宫廷建筑里边也有这样的一个自然的建筑,用的是道家的这样一个文化,道家的名词。所以《秋水》篇就说,庄子在濮水那干吗呢?钓鱼呢。
楚王使大夫二人往先焉,你看这时候楚王就不说是谁了,他不说楚威王,说楚王派了大夫二人,原来那个《史记》里边说派两个使者,现在官职升高了,派大夫二人往先焉,请他,曰:愿以境内累矣。就说,想要把这国家的事交给你,让你受点儿累,当官的客气话,大家注意下边这个话,这是对庄子的形象刻画非常的有作用。
庄子持竿不顾,看都不看这两个人,还拿着鱼竿在那儿钓鱼,看都不看,自己在那儿一边钓鱼一边说:吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。我听说楚国有一种神龟死了已经三千年了,所以把这个干吗呢?也像我们前边讲的那个牺牛一样,给它装到一个非常漂亮的篮子里边,上边盖上很贵重的锦帛,藏之于庙堂之上,把它放在庙堂之上,大家祭拜,干吗呢?
古人不是拿龟板,牛夹骨占卜,这现在都三千年了,这龟还得了,现在他就问这两个人,问两个大夫,你说这个乌龟它是想死了留骨而贵乎,就像在庙堂之上被大家,被王公拿很好的锦绣覆盖上,拿很好的筐子装起来,它是想死留骨而贵乎?还是想活着曳尾涂中乎,还是想活着像泥里边那个乌龟一样,在泥塘里边拖着尾巴在泥塘里边行走,曳尾涂中。
二大夫曰:宁生而曳尾涂中。他两个人异口同声地回答,我当然想活着在泥塘里边,拖着尾巴在泥塘里边行走。
庄子曰往矣,吾将曳尾于涂中。
这话太有意思了,庄子就说回去吧,我就是这个泥里边的那个乌龟,我还是拖着尾巴在我的泥里边活吧,让自己感觉到一生的快乐,曳尾涂中。大家知道,这两个是不同的版本,说的是一件事,当然文辞有所不同,我要给大家说的,就这两段不同的版本里,就留下了两个成语。
好
庄老 看都不看 继续钓鱼 豪横呀
一集短得要命
帆书精品课程 回复 @苏东坡的小伙伴: 您好,该内容为会员精华版,完整版的内容请搜索韩鹏杰精读《道德经》收听。