041 曹雪芹构思的元妃之死——九十五回（三）

第四十一讲  曹雪芹构思的元妃之死——第九十五回（三）

喜马拉雅的听众，大家好，欢迎听马瑞芳品读红楼梦续·后四十回。我们继续看程伟元高鹗根据无名氏续书补订的第九十五回的内容。九十五回的回目是“因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯颠”。我们看看曹雪芹构思的元妃之死是怎么回事。

曹雪芹《红楼梦》完成了，一百一十回，包括元妃之死的描写，还在前八十回四个地方留下元妃之死的暗示，脂砚斋的评语对这些情节怎么样预示元妃之死有明确点评。

可以推测曹雪芹笔下元妃之死如何写的四个明确论据是：

第一个论据是，第五回，贾宝玉神游太虚境看到贾元春的画、判词、听到关于贾元春的歌词，脂砚斋评语点出这些判词歌词预示元春之死凶险之至；

第二个论据是，第十八回，元妃归省在荣国府点戏所点的剧目，脂砚斋评语指出预伏贾府之败和元春之死；

第三个论据是，第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”，元春的灯谜意味着她将会像爆竹一样毁灭：

第四个论据是，第七十二回，王熙凤梦到不是自己家娘娘来找她要一百匹锦，意味着元妃面临着皇室的激烈斗争，而皇室的激烈斗争会导致贾府的百年辉煌给终结，也就是一百匹锦被夺走。

把《红楼梦》前八十回这四处描写和脂砚斋评语综合起来研究，我得出三点推论：第一，元妃是死于皇室内部两派政治势力你死我活的斗争，死于宫廷内部的斗争。第二，元妃是被皇帝处死的，而且是被皇帝下令用弓箭上的弓弦勒死；第三，元妃之死给贾府带来灭顶之灾。

我们具体看看前八十回有关描写和脂砚斋评语，看看从这些描写和脂砚斋的评语能不能得出我说的三个推论。

先看第一个论据，第五回贾宝玉神游太虚境看到有关贾元春的画、判词、听到红楼梦曲里面关于贾元春的歌词：

小说这样写，贾宝玉看到：“只见画着一张弓，弓上挂着香橼 。”红学家通常把这幅画解释为：画着一张弓，弓箭的“弓”，谐音宫殿的“宫”，弓上挂着香橼，香橼的“橼”谐音是元春的“元”，这幅画的意思是说贾元春进了皇宫。但是弓上挂着香橼，还可以有另外一种完全不同的解释，清代宫廷有记载，弓箭的弓弦是皇宫缢杀犯罪妃嫔的工具。这样一来，弓上挂着香橼，就可以解释为贾元春是被皇帝下令赐死，而且是用弓弦勒死。

贾元春的判词是：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”续书作者把“二十年来辨是非”演义成贾元春做了二十年妃，是牵强附会，我认为“二十年来辨是非”意思是贾元春二十岁被封贤德妃，“榴花开处照宫闱”是说贾元春像火红的石榴花令宫闱生辉。贾府另外三姐妹都没她风光。可惜她命不长。最后一句有“虎兕相逢”“虎兔相逢”两种版本，“虎兔”意味着元春死于虎年和兔年之交。有的考据者认为，这又恰好符合康熙去世、雍正上台干支，这是隐写曹家的败落史。“虎兕相逢”虎和兕都是凶猛的动物，暗示是两种强大的政治势力，“虎兕相逢”意味着元春死于两大派政治势力斗争中；对“虎兕相逢”和“虎兔相逢”，我选择“虎兕相逢”，因为有王熙凤之梦可以作为佐证，说明元妃确实是死于政治斗争，而且不得正死。

《红楼梦》曲关于贾元春的歌词是［恨无常］：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄

泉，天伦呵，须要退步抽身早！” ［恨无常］这首歌是写元春之死。不少红学家认为是写元春在遥远边地突然死亡，所以是路远山高，她的魂灵劝父母亲趁早从官场抽身，以保全家庭。还有种解释是：“路远山高”并不是指寻常地理上的距离，而是指阴阳之间的距离。贾元春哀告父母的话，“望家乡，路远山高”，不是她生前从什么遥远的地方向父母托梦，而是她死后灵魂飘荡着提醒父母，“荡悠悠”这个词正是描写魂游的词语，其意境跟《长生殿》杨贵妃魂游接近。所以“路远山高”，不是贾元春临终时和父母的地理距离很远，隔着高山，而是贾元春已经死了，已经走上没有回头路的黄泉路，和父母之间隔着永远不可能再返回去的阴山。脂砚斋对贾元春歌词的评语是“悲险之至”，“悲”当然很悲惨，又“险”说明贾元春决非善终，而且给贾府的影响非常凶险。

    我们看第二个论据，第十八回元妃归省点的戏。贾元春决定贾府荣辱。元春归省点戏，预示着贾府命运。元妃归省点的戏，第一出戏《豪宴》出自清初戏剧名家李玉的名作《一捧雪》。莫怀古家有珍贵玉杯“一捧雪”，严世蕃向莫怀古索要。莫怀古用赝品代替。莫怀古门客汤勤向严世蕃告密，严世蕃因为这一个玉杯把莫怀古害得家破人亡。贾家在元妃封妃之后，有着烈火烹油般的势力，也会发生和“一捧雪”里边类似的以强凌弱的事件。贾赦勾结贾雨村，为几把扇子，导致石呆子家破人亡，这就是类似《一捧雪》的案例。所以《豪宴》“伏贾家之败”。贾赦虽然有类似恶行，贾府的人相当长一段时间却活得悠哉游哉，那就是因为有贾元春这个大靠山。贾元春如果死了，她的家族必定会随着完蛋。元妃归省点的第二出戏《乞巧》出自清代著名戏剧洪昇的《长生殿》。杨贵妃和李隆基在长生殿中乞巧，唐明皇对天发誓，愿“生生世世，共为夫妇，永不分离”。安史之乱发生，到了马嵬坡，六军不发没奈何，唐明皇下令缢死杨贵妃。元妃极大可能是被皇帝下令赐死，跟杨贵妃被赐死的情况相似，不同的是，杨贵妃被赐死是用白绫自缢，元妃被赐死是被弓弦勒死。所以，《乞巧》伏元妃之死。脂砚斋在《豪宴》边加的评语是“伏贾家之败”，在《乞巧》边加的评语是“伏元妃之死”，这说明，元春归省点戏预示着元春之死带来贾府之败。元春如果仍然活着，仍然得势，贾府的人怎么横行霸道都有皇帝撑腰。元妃死了，而且是被皇帝赐死，朝廷势利眼的重臣会像一群恶狼扑向贾府这群猎物，一等将军贾赦可能因为石呆子案件和平安州张金哥之死案件弹劾，甚至可能包括王熙凤放高利贷后。三等将军贾珍会因为尤氏姐妹之死受弹劾，工部郎中贾政也会因为儿子贾宝玉和优伶来往被弹劾，墙倒众人推，贾府很快一败涂地。

再看第三个论据，第二十二回 制灯谜贾政悲谶语，贾政想在元宵节到母亲跟前享亲情，结果贾府年轻人的灯谜让他越看越悲。特别是贾元春的灯谜，贾元春的灯谜不仅暗示贾元春的不幸命运，她还连带着整个贾府的命运。元春的灯谜是“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。”贾元春晋封贤德妃，使得跟贾府以及贾府背后的皇室势力，比如说北静王南安王府等，暂时使得那些敌对的势力，比如忠顺王府，胆尽摧，害怕了，但是好景不长，贾元春就像是爆竹，非常响亮却一响就完，贾元春将要像爆竹一样毁灭，灯谜最后一句“回首相看已化灰”，“回首”并不仅仅是回过头来看的意思，“回首”是佛教称凡人死亡的代名词，这一句可以跟第五回贾元春歌词里边的“儿命已入黄泉”对应起来。

再看第四个论据。王熙凤梦到别家娘娘来夺锦。第七十二回“王熙凤恃强羞说病”，凤姐对旺儿媳妇说：“昨晚上忽然作了一个梦，说来也可笑，梦见一个人，虽然面善，却又不知名姓，找我。问他作什么，他说娘娘打发他来要一百匹锦。我问他是那一位娘娘，他说的又不是咱们家的娘娘。我就不肯给他，他就上来夺。正夺着，就醒了。”这个梦非常巧妙。王熙凤做梦的背景是：荣国府经济困难、风雨飘摇，王熙凤这个管家奶奶病得越来越厉害，不管是贾府还是王熙凤都面临着忽喇喇似大厦倾，冰山要倒。贾母八十大寿后，贾府陷入财务危机，外祟却一再增加。皇宫的主管太监、周太监，动辄就向贾府要几百两甚至上千两银子。凤姐梦到别的娘娘向她要一百匹锦，寓意性很强，百匹锦是什么意思？象征着百年富贵，当初荣国公拜托警幻仙子教育贾宝玉时说过，我们家自从国朝定鼎，繁华已历百年，秦可卿给王熙凤托梦也说，我们家已经有百年繁华，现在贾府的百年繁华即将终结，原因就是元妃在宫廷斗争中败给其他妃嫔，元妃失宠，太监才走马灯般地到贾府敲诈，即便王熙凤当场用自己的首饰典当给他们银子，他们也不停止，而且加紧继续敲诈。旺儿媳妇跟凤姐聊哪位太太、奶奶的头面和衣服折变了不够过一辈子。如果抄了家，那就连卖首饰衣服过日子的“活路”也没了。王熙凤梦见其他娘娘要一百匹锦，就是元妃被其他妃子夺宠最后丧命的预兆，也是贾府因为元妃之死被抄家的预兆，这也就是贾元春判词里边的“虎兕相逢”。

“虎兕相逢”到底是什么虎什么兕？很多红学家研究认为，从前八十回的描写来看，很可能指的这样两派：北静王、南安郡王为一派，忠顺王爷为一派，他们之间争权夺利，他们各自在皇帝身边有支持自己的妃嫔，北静王这一派就是贾妃，忠顺王那派就是梦中来夺王熙凤百匹锦的妃子。我怀疑，曹雪芹写完了一百一十回，也写完了元妃之死，正是他描写了这样的宫廷斗争，有可能犯忌讳，保留他手稿的畸笏叟才不肯把八十回之后的手稿拿出来叫人传抄，最后导致手稿毁灭，成为中华文明史上的大遗憾。

贾元春之死，给红学家留下了创造性解释的极大空间。

早在1980年云南大学红学家杨光汉用拆字等法推论：贾元春是“虎兔相逢大梦归”，“虎兔相逢”指的是贾元春是虎，柳湘莲是兔，他们相逢。柳湘莲是《好了歌》“日后做强梁”的角色，是他带领农民起义军兵临城下，京城内外受过贾府迫害的各色人等，如石呆子、张华、葫芦僧、倪二，还有贾府内部的一些奴仆都奋起响应，声势浩大。忠顺王趁机告发贾府藏匿逃人蒋玉菡，邢夫人赵姨娘趁机告发王熙凤，贾雨村落井下石，皇帝查出官逼民反、王室震荡，都是因为贾府，而柳湘莲和贾府有联系，皇帝遂下令把贾府的政治代表元妃赐死。杨光汉教授的解读当时在红学界引起很大反响，一时成为热门话题。

周汝昌先生一直把《红楼梦》小说和乾隆年间发生的历史事件比附在一起，他在《红楼小讲》《红楼梦的真故事》两本书里对元春之死的解释是：乾隆四年，皇族四家老亲王（康熙四个儿子）联合密谋，另立朝廷，准备推翻乾隆皇帝，第二年，乾隆皇帝在围场遇到庄亲王之子的密谋暗杀，险遭不幸，乾隆皇帝及时发现，囚禁了主犯。这种历史事态被曹雪芹曲折写进小说，元妃之死，正是她随驾到外围场，具体地说是在铁网山，事变突起，元春被敌对势力乘机杀害。周先生的观点又被其他的人，包括学院红学派的人和草根红学派的人加以演义，推波助澜。其实，把《红楼梦》和清朝朝廷秘事进行比附，并不是周汝昌先生的发明创造，这个事古已有之。《红楼梦》研究就是常有这样的现象，你提出一个以为是哥伦布发现新大陆的“新观点”，其实二百年前已经有人就说过了。

红楼梦研究所研究员丁维忠在《红楼探佚》对元春之死做了比较详尽的剖析，他认为贾元春绝不是续书作者写的那种死法，她是在宫廷斗争中失宠被监禁，忧愤而死。

曹雪芹笔下的元妃之死，会和贾府败落紧密联系，续书作者似乎把这一点忽略了。不过，续书作者把元妃之死和宝玉发疯放到一起描写，客观上倒是把宝黛爱情和贾府盛衰揉合到一起的作用了。