210.逆境当下，即是格物好时机
学生问及“尊德性”和“道问学”是为一事否，先生道我们本自具足“仁义礼智信”的德性，一切“道问学”功夫，皆是来圆满我们的德性，故为一事；若离却德性空为“道问学”功夫，便为义袭之举。良知不分动静，动静间存养，亦是“道问学”功夫。大舜因为遇到瞽叟和象，周公因为遇到流言袭击，才锻炼出他们的人格。历事炼心，就是在遇到每个敌对和逆境的时候，去格除自己当下不正的心思，格正自己的良知，这也是不容错过的进步的好时机。邀请您一起来聆听这一集的精彩内容。
1. 看古人的学问，如何才能不失其主轴？
2. 如何面对生活中的烦心事？
《传习录拾遗》
（五）
南逢吉曰：“吉尝以《答徐成之书》请问。先生曰：‘此书于格致诚正，及尊德性而道问学处说得尚支离。盖当时亦就二君所见者将就调停说过。细详文义，然犹未免分为两事也。’尝见一友问云：‘朱子以存心致知为二事。今以道问学为尊德性之功，作一事如何？’先生曰‘天命于我谓之性，我得此性谓之德。今要尊我之德性，须是道问学。如要尊孝之德性，便须学问个孝；尊弟之德性，便须学问个弟。学问个孝，便是尊孝之德性；学问个弟，便是尊弟之德性。不是尊德性之外，别有道问学之功；道问学之外，别有尊德性之事也。心之明觉处谓之知，知之存主处谓之心，原非有二物。存心便是致知，致知便是存心，亦非有二事。’曰：‘存心恐是静养意，与道问学不同。’曰：‘就是静中存养，还谓之学否？若亦谓之学，亦即是道问学矣。观者宜以此意求之。’
（六）
先生曰：“舜不遇瞽瞍，则处瞽瞍之物无由格；不遇象，则处象之物无由格。周公不遇流言忧惧，则流言忧惧之物无由格。故凡动心忍性，增益其所不能者，正吾圣门致知格物之学，正不宜轻易放过，失此好光阴也。知此则夷狄患难，将无入不自得矣。”
- 1372533bmcx
无时不是好光景呀！
阿李_李伟健 回复 @1372533bmcx: 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 谁无闲事在心头，过好人间好时节。
- 黄金颜玉
知觉处便是心 ，心即知觉 是一体的
- 5774531
生活中遇到很奇怪的人，处处酸自己，与自己作对，但这正是老天送来的礼物啊，在这个时候练习对方的敌对，但自己不敌对。想象逃难得场景，贪爱生的欲望出来，那个时候还格不格得正呢 才是真功夫呀
- 桃之夭夭_5tu
贫穷、富贵、顺境！逆境都不应因此动其心，素其位（本心良知）而行。
- 桃之夭夭_5tu
困难、问题因大小而在心中产生的物亦有大小，大物格之大补，小物格之小补，补多了，才会健壮，身心有力，不易受蔽，百毒难侵。 所以祸之福所倚，你的心物是你的营养歺。
慈声小语144319小嫒 回复 @桃之夭夭_5tu:
- 影子菌
历事练心
- 听友132770476
有时候会想，在这个社会，如此良知，会不会活成笑话。然后看看周围，大道其实真的至简，每个人最终都活成了自己罪有应得的样子。最终都符合了天道。人呐，不敢活成这么良知，是过不去心里那道坎，攀比爱恶欲，格去之后，自然活成致良知的样子
一粒小虾米 回复 @听友132770476: 去恶便是善
- 梦唤真诚
南逢吉曰：吉尝以《答徐成之书》请问。先生曰：此书于格致诚正，及尊德性而道问学处说得尚支离。盖当时亦就二君所见者将就调停说过。细详文义，然犹未免分为两事也。尝见一友问云：朱子以存心致知为二事。今以道问学为尊德性之功，作一事如何？ 先生曰:天命于我谓之性，我得此性谓之德。今要尊我之德性，须是道问学。如要尊孝之德性，便须学问个孝；尊弟之德性，便须学问个弟。学问个孝，便是尊孝之德性；学问个弟，便是尊弟之德性。不是尊德性之外，别有道问学之功；道问学之外，别有尊德性之事也。心之明觉处谓之知，知之存主处谓之心，原非有二物。存心便是致知，致知便是存心，亦非有二事。
- 梦唤真诚
曰：存心恐是静养意，与道问学不同。 曰：就是静中存养，还谓之学否？若亦谓之学，亦即是道问学矣。观者宜以此意求之。 先生曰：舜不遇瞽瞍，则处瞽瞍之物无由格；不遇象，则处象之物无由格。周公不遇流言忧惧，则流言忧惧之物无由格。 故凡动心忍性，增益其所不能者，正吾圣门致知格物之学，正不宜轻易放过，失此好光阴也。知此则夷狄患难，将无入不自得矣。
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尊德性即是良知使然，即是本心、本心使然。而道问学的目的是为了尊德性，也是历事练心。