五十八：湘军的思想政治建设

                        湘军的思想政治建设

在曾国藩创建湘军以前，中国的军队是没有思想政治教育这一说的。如果把绿营兵比做一个国企，它是没有企业文化的。所以这支军队不知道自己为谁作战，为什么作战，是一支没有灵魂的、没有精神力量的军队。曾国藩说：“国藩数年以来，痛恨军营习气！武弁自守备以上，无一人不丧尽天良！”就是绿营兵基层军官以上的人，没有一个是有良心的，极度腐败。

我们说了，曾国藩对湘军采取厚饷制，证明他是一个非常现实的人，懂得利用人的物质欲望进行激励。

但是曾国藩也是一个非常重视精神力量的人。他知道，仅凭物质力量是不够的。物质力量是有限度的，如果你要打造一支超一流的队伍，就必须在物质力量的基础之上，再抓精神力量的建设。

他说：“古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者；后世将弁专恃粮重赏优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。”也就是说，真正厉害的将军，不光要搞物质刺激，还要抓住这支军队的心灵。

曾国藩之所以提了精神力量建设，一个重要的原因，是湘军的对手太平军和一般的军队是不一样的。太平军是一支有信仰的队伍，非常重视思想政治工作。

我们都知道，太平军信仰的是拜上帝教。什么是拜上帝教呢？

这个上帝，就是西方基督教中的上帝，一模一样的。但是拜上帝教的教义，和基督教不太一样。有些相似，也有不同。相似的地方，是双方都用圣经，都有上帝六日造山海，圣父圣子圣灵等说法。所以简单地看，拜上帝教和基督教似乎是一样的。但是也有重大的不同。最大的不同，是基督教中，只有一个圣子，就是说上帝只有一个独生子耶稣。而在拜上帝教中，上帝除了耶稣之外，还有一个儿子，谁呢？太平天国的领袖洪秀全。洪秀全说他是上帝第二子，老二。他为什么宣称是上帝的第二子呢？据说他，因为他做了一个梦，梦中升上高天，见到了天父上帝，上帝亲口对他说的。

所以太平天国是一个宗教政权，对于传教非常重视。太平天国规定，加入太平军后第一件是就是要掌握教义：“凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过三个礼拜不能熟记者，斩首不留。”虽然战事倥偬，但是他们坚持每天早晚都要敬拜上帝，每七天举行一次集体礼拜。礼拜之时一定要虔诚郑重，“凡闻锣不至或稍涉嬉戏者杖责数百，无故缺席三次则斩首示众。”太平天国还建立了“讲道理”制度，即定期将军队召集在一起训话，以通俗的语言，“理论联系实际”，来进行深入浅出的思想动员，要求他们放弃杂念为天国事业忘我牺牲。

思想政治工作对太平军战斗力的提升作用极大。关于太平军的士气和精神状态，以钦差大臣身份主持广西军务的赛尚阿深有感触。他说：

粤西股匪虽多，本以金田会匪最为顽狡……。此股会匪与他游匪迥不相同，死党累千盈万，固结其坚。……一经入会从逆，辄皆愍不畏死，……所有军前临阵生擒及地方拿获奸细，加以刑拷，毫不知所惊惧及哀求免死情状，奉其天父天兄邪谬之说，至死不移。

也就是说，现在天下造反的虽然多，但是以太平军为最厉害。他们和一般的造反队伍完全不同，非常团结，非常坚定，不怕死。抓获的俘虏，不论怎么严刑拷打，也不害怕。信奉他们天父天兄的那一套说法，至死不移。

时人对太平军的这种精神状态记述颇多。比如《武昌纪事》也说：太平军“或临阵，或患病，举凡一切事，皆对天祈祷，口喃喃求天父默佑，所谋遂意。祝毕，赴汤蹈火在所不顾。”就是说，上战场前，或者生了病，一切事情，都要对天祈祷，口中喃喃，乞求天父上帝保佑。祷告完了，赴汤蹈火在所不顾。《金陵纪事》则说：“其胆皆泼，心多入魔，目直视若痰迷者。”“视死如归，赤身扑敌”。这种精神力量显然来自对宗教的虔信。

所以曾国藩建立湘军，非常重视军队的思想政治建设，首创了政治建军这个做法。他要以精神对精神。曾国藩在中国军事史上是一个开创者，包括后来红军的思想政治建设，都是受曾国藩的影响的。

曾国藩把军队的训练，分成了“训”和“练”这两个部分。所谓“训”，就是“训话”，也就是政治思想教育。“练”，才是练习军事技术。“训”和“练”相比，曾国藩更重视“训”。

他每逢三日、八日，就是每隔五天，就要把军队召集到操场上，进行政治教育。用什么进行教育呢？用中国传统儒家文化、理学理念。用“杀身成仁，舍生取义”的孔孟之道和“不要钱，不怕死”的岳飞精神，激励将士，教育他们忠君爱国，严明军纪，不得扰民。

“每逢三八操演，集诸勇而教之，反复开说，至千百语，但令其无扰百姓。”“每次与诸弁兵讲说至一时数刻之久。”一时指一个时辰，两个小时。就是每次一讲就是三个小时左右。“虽不敢云说法点顽石之头，亦诚欲以苦口滴杜鹃之血。”苦口婆心，其目的：“盖欲感动一二，冀其不扰百姓，以雪兵勇不如贼匪之耻，而稍变武弁漫无纪律之态。”落脚点在纪律上。

曾国藩非常重视思想政治教育这个事，称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才。”就是说思想政治教育可能比做战技术更重要。

湘军的其他将领，也大多很重视思想政治教育。比如曾国藩手下前期最能打仗的大将罗泽南，他带兵的方式就非常有特点。他在营中亦不忘老塾师故伎，“朝出鏖兵，暮归讲道”，每天白天打仗，晚上他把部下招到一起，教他们读书，给他们讲理学道理。“所部壮丁习刀矛火器之暇，以《孝经》、《四书》转相传诵。每营门夜扁，书声琅琅出壕外，不知者以为村塾也。”故有人说：“湘军自讲学起，修道为教。”曾国藩也说：“吾湖南近日风气蒸蒸上。凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。”

所以后来毛泽东办红军的时候，把曾国藩的这一套继承下来了。毛泽东是非常重视思想政治工作的。在井冈山，毛泽东就经常亲自给部队全体官兵上大课，讲革命道理。

后来在总结井冈山斗争经验时，毛泽东指出：“经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。”

经营企业也是这样。对一个企业来说，企业文化是非常重要的。要想做成大事，背后一定要有价值和理念的支持，所以伟大的企业背后一定有伟大的价值追求。没有高远的企业文化，企业是做不到一流的。

但是实话实话，我认为我们现在很多企业，企业文化建设都是失败的。

我们现在的企业文化，通常有两个问题。

第一个是内容空洞，例行公事，官样文章。从别的企业随便抄来几句，什么勤奋求实啊，勇于争先啊，往墙上一挂，就当成企业文化了。这些企业文化不是从企业自身的经验中生长起来的，所以没什么作用。

其实，我想，我们这个国家，现在也面临着国家文化的问题。

曾国藩指导湘军的文化精神是什么呢？就是理学理念。那么这些东西，在当时，每个读书人都是真诚地相信的。

所以要进行企业文化建设的时候，我们的企业一定要选择那些真正能感动我们的，从我们自身的经验中生发出来的，对我们自己有强大激励作用的这样的理念。

现在企业文化中通常的第二个问题，是企业文化不落地。

很多企业，可能是太重视企业文化了，把这个企业文化搞得太繁杂，大量使用时髦的概念，形成了庞大的文件体系，或者搞得过于深奥，搞一些玄妙的老子的理论啊，外国哪个哲学家的理论啊，普通员工根本无法理解。

在这一点上，我们也要向曾国藩学习。

湘军的价值观是理学理念，是儒家哲学，是很复杂很深奥的东西。但是曾国藩善于让很高超的东西能够落地，切实发挥作用。

怎么落地呢？

曾国藩的作法是创作“顺口溜”。曾国藩知道湘军士兵都是文化水平不高的农民，对他们做宣传，不能讲得太复杂，思想政治工作，简单则易行，易行必须简单。所以曾国藩的做法是创作了一些歌谣，把一些儒家的伦理原则，比如仁爱，变成了非常直观的做法，通俗易懂，容易记住。

比如，曾国藩作的《爱民歌》，是这样唱的：

　　三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害了百姓们，全靠官兵来救人。

　　百姓被贼吃了苦，全靠官兵来作主。第一扎营不要懒，莫走人家取门板。

　　莫拆民房搬砖石，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。

　　……

　　军士与民如一家，千记不可欺负他。日日熟唱爱民歌，天和地和人又和。

这个《爱民歌》，士兵个个都会背会唱，又很容易执行。那么这一做法，也被毛主度继承下来了。毛泽东领导秋收起义时，提出了六项注意：上门板，捆铺草，说话和气，买卖公平，借东西要还，损坏东西要赔。这个其实就是从湘军的爱民歌来的，后来就形成了著名的《三大纪律，八项注意》。

所以，要善于让企业文化简单化。提炼核心价值观，使之简单易行。

所以湘军的军纪非常好。曾国藩在家书中说：

我现在军中声名极好，所过之处，百姓爆竹焚香跪迎，送钱米猪羊来犒军者络绎不绝。

我现在军队中声名极好，所过之处，百姓燃放爆竹，焚香跪迎，送酒、米、猪、羊来犒赏军队之人，络绎不绝。

这也是湘军战斗力的来源之一。

这是在企业文化方面，曾国藩给我们的启示。