端午节和端午祭，韩国人申遗真的偷了我们的节日吗？

中国传统文化是东亚、东南亚等地区文化的滥觞，周围的日本、韩国、朝鲜、越南等囯都深受我国文化的影响，可以这么说，中国是东亚文化的中心，亦是东亚文化之母。这种文化往往通过节日、习俗、制度等载体传播出去，并浸透他国。端午节，作为中国最传统的三大节日之一，在中国有着悠久的历史，人们在这一天吃粽子、划龙舟等，进行各种仪式。作为邻邦，韩国的端午习俗也是十分热闹并且富有当地特色。

一、端午节的起源

很多人认为端午节起源于屈原时的楚国，实际不然，早在屈原之前，端午节就通过其他形式表现出来了。节日是一种文化活动，人类的早期文化形态更多的是一种巫术文化，端午节的起源也是如此。在较为原始的社会中，生存永远都是人类的第一要义。五月在传统观念中属于恶月，人们需要在这一个月中举行仪式活动，如祈福、采百草、驱除瘟疫等，来达到保生避祸的目的。原始端午节也就在顺应人们的心理的同时被保留并传承了下来，后来经过先秦（尤其是对屈原的纪念）、两汉、唐宋乃至现代的推动，愈发富有文化内涵。

我国幅员辽阔，人口众多，一个节日往往有多种表现和传承的形式。南北不同，东西也不同，活动花样百出，令人眼花缭乱，但每一种活动都不是无源之水，不同的活动背后往往折射出不同的人文旨趣和自然环境。

有着“塞上江南”之称的宁夏省，其端午节活动可谓十分富有特色。吃，在中国传统节日中永远扮演着重要角色。端午节吃什么？那肯定首推粽子。粽子的种类很多，有鸭蛋的、咸肉的，甚至还有水果的。在宁夏地区，盛行吃糯米红枣粽。这与当地盛产红枣、蜂蜜息息相关。跟其他地区不同的是，这里的粽子是用新鲜的芦苇叶包的，而不是我们常见的竹叶。因为宁夏位于我国的西北，这里的气候条件不适宜竹子的生长。同样，宁夏也因不产菖蒲而用桃树枝叶和艾蒿来装饰门头，达到辟邪驱晦的目的。艾蒿的功能多种多样，刚长出嫩芽时便可作为菜肴食用，裹上面粉，蒸熟，再淋上香油，香气扑鼻。

相对于北方，南方的端午节气息更加浓厚，活动种类也十分繁多，如吃粽子、划龙舟、插艾蒿、斗百草、跳钟馗等等。就跳钟馗而言，就广泛盛行于我国南方一带，尤以徽州最为隆重。在这一天，人们会画出巨大的钟馗像或者扮演钟馗，前面有象征祸害的五毒和小鬼，而钟馗往往喝得“酩酊大醉”，摇摇晃晃地前去追赶，钟馗循着小鬼的路线走过家家户户，每家都会准备糕点招待，寓意赶走邪恶，迎来幸福。

不管是吃糯米红枣粽子还是跳钟馗，不同的活动形式都蕴含着人们对美好生活的无限向往，这种精神在中国传承了几千年。

二、端午节在韩国的传播以及变化

中国的传统文化具有极大的包容性，这种特性是她能够成为亚洲文化滥觞的重要因素。至少在公元前400年以前，端午节已经传入了今天的朝鲜半岛，公元前108年，汉帝国征服了卫氏朝鲜，并在其地设置了乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，这是端午节等传统文化传入朝鲜的重要节点。此外，三国时期，位于朝鲜的高句丽经常趁着中原地区战火纷飞无暇东顾的时候，选择趁火打劫，劫掠人口。彼时已经有几万人被掠去。

隋唐时期的战争与交往又再一次促进了双方的文化交流。隋朝攻打高句丽失败后，留下了大量伤兵、逃兵，留下来的人慢慢融合到了当地人中去了。大唐盛世，福泽万里，双方（高句丽、新罗、百济与大唐）各派遣使节，进行文化交流，其中光唐初百济就派遣了20余次，新罗派遣了30余次。相比于战争，和平的文化交往形式显然更容易让人接受。

尽管端午文化传入朝鲜半岛的时间比较早，但是由于该地区政局长期动荡不安，精神文化上的活动自然让步于物质生活方面。乃至于直到1518年，端午节才被确定为朝鲜的三大节日之一，其重要性与春节、中秋并列。纵观朝鲜的端午节，我们会发现不少很有趣的现象。我国的端午节形式很多都被朝鲜给继承了，朝鲜的端午节日期居然也是五月五日，并且他们也吃艾糕、贴符辟邪等。当然了，他们也融入了一些特色，使这个节日更加充满本土气息。

祭神是韩国端午节一项重要的活动，在2005年的时候，韩国为此还申请了端午祭非物质文化遗产，并且成功了。当时这件事在国内引发了巨大的讨论，人们不禁要问，作为中国曾经的藩属国，怎么能把中国传过去的端午节占为己有？实际上，韩国的端午祭的性质、仪式基本跟我们不一样，仅仅保留了名称，也就是说，我们两国的端午节从内涵上说完全就是两个节日了。

韩国端午祭的神是新罗大将军金庾信。据说金庾信小的时候便表现得天赋异禀，游于四方。山神惜才，将特有的剑术教授于他。为此，山神还特地为他打造出一把绝世好剑。一身武艺的金庾信除暴安良、行侠仗义，更是联合唐朝，击败了百济和高句丽，成为一代民族英雄。人们为了纪念他，将他视为十二山神之一，每年端午的时候，载歌载舞，献上祭品，祈求来年风调雨顺，人畜平安。除了金庾信，还祭祀首露国王、“梵日国师”等，此不赘述。

端午祭这一天，人们不分老少，穿上特有的衣服盛装出席，观看巫师祭祀或者面具舞等。祭祀神的形式有很多种，有“世尊巫祭”（世尊是神名），巫师头上戴着三角的斗笠式样的帽子，脖颈上挂着念珠，在大巫师的周边围着女巫和鼓手，伴随着鼓声，女巫吟唱祭歌，时而高昂，时而低沉，来表达婚姻的美好、伟大，祈求多子多孙的家庭美满。此外还有“群雄将帅巫祭”，这个仪式主要是抚慰那些为国牺牲的将领和士兵，仪式中巫师呼喊着历朝历代将军的名字，演奏着雄壮的悲歌。盛赞结束后，人们会献上丰富的祭食，祈求国家富强、人民平安。除了以上祭祀种类，朝鲜半岛还有“不净巫祭”、“七星巫祭”、“天王巫祭”等等。

以上祭祀很大程度上代表着官方的意思，但是随着近代殖民者的入侵，国家的身影逐渐退出，为了使这一传统文化延续下去，韩国民间商人自掏腰包，共同合作，祭祀的形式也发生了变化，不再是单一的祭神，而是融合了传统游戏。当天，祭神活动依然会隆重举行，但是摔跤比赛、荡秋千、足球会、自行车比赛等活动同样熠熠生彩。传统与现代的结合模式，一直延续至今。

文史君说

不管是吃粽子也好，还是划龙舟也罢，亦或者是祭祀山神，节日表现形式无论怎么变，其祈求幸福安康、国家富强、辟邪趋福的美好心愿都是一以贯之的。然而可惜的是，当今中国的传统节日氛围逐渐消衰，不少人对节日都表现出一种无所谓的态度，这对传统文化的传承是很不利的，韩国端午祭申遗的成功，倒是给我们敲响了一个警钟。

参考文献

王鹏：《中韩端午节俗异考》，《东疆学刊》第26卷第4期

马杰：《中国端午文化在朝鲜半岛和日本的传播及演变》，南京农业大学2017年硕士论文。

（文案作者：浩然文史•士为知己）