4.16【心学课】到底什么是向内求？

4.16【心学课】到底什么是向内求？

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第四单元的第16堂心学课：到底什么是向内求？王阳明心学，可以说把向内求发挥到了极致。王阳明的学说，一个基本立足点是：心。他几次引用了《尚书》里舜对于大禹的那番教导的话：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这句话我们前面解释过两次，可以回顾一下，。有人认为这句话是王阳明心学之源，应该说是恰当的。王阳明注重行动法则，但行动不是盲动，而是随着心而动，又把心分为人心和道心。要在道心上下功夫。这个就叫向内求。

朱熹和陆九渊在“道学问”和“尊德性”的秩序上争论不休。王阳明赞成以“尊德性“为先。尊德性，就是在自己的心性上下功夫，不断磨练自己的德性，然后，做什么事都会顺利。尊德性就是向内求，道学问是向外求。这些是向内求的理论基础。

以前我们总把向内求看作是东方人的人生哲学，但今天，向内求在当代生活里已经是一种主流的价值观。一般人都会说，要倾听自己的内心。但是，到底什么是向内求？可能存在着不少的误解。最大的误解是把向内求变成了自欺欺人的阿q精神，就像我们前面课程里提到过的，有一个老师在北京沙尘暴十分严重的那段时间里，说了一句“只要心里有阳光，就可以抵御沙尘暴。”这样似是而非的话。当我们面对沙尘暴的时候，当然要有好的心态，但这个心态不只是心里有阳光，而是面对沙尘暴，不是消极地等待沙尘暴什么时候结束，或者等待别人去把它解决了，而是自己立即有所行动，解决自己的问题，不要让这个沙尘暴影响自己的生活。这才是向内求的意思。向内求，意味着在任何情况下，我们不要以赌博的心态去期待需要外部条件的事情。而是在当下就做能够做的时候，把时候控制在可控的范围内。就像一年多前疫情来了，很多人会不由自主地焦虑，有些人会等待，会抱怨，会去寻求各种外部的帮助，但有些人会向内求，考量的是在疫情这样一个自己能够做什么？把能够做的事情做到极致，面对一个不确定的未来，用心做好当下确定的事情。这个才叫向内求。

向内求的另一个意思，是任何时候我们都要回到自己心的本体，从自己心的本体上找答案，不要从外部去找答案，。我当了很多年的老师。经常有学生提问，要不要结婚呢？应该去互联网工作呢，还是去政府部门工作？如果请王阳明来回答，那么，他会说，你的问题问错了。你一味去追问结婚好好还是不结婚好，不会得到一个什么确切的答案，你会发现有些人在婚姻中很幸福，有些人很不幸福；有些人单身很幸福，有些人单身很不幸福。所以，你应该回到你的心的本体，去弄清楚你想要一个什么样的人生，想做一个什么样的人，然后，弄明白在你想要的人生里，婚姻对于你又什么意义、作用。这样想明白了。你的心会告诉你该不该婚。但结婚不是你一个人的事情，是两个人的联结。仅仅你自己想要结婚并没有什么用，需要有一个人来回应你的爱。但这个人仅仅靠追求吗？不是。而是应该一心做好自己，在做好自己的过程里，你希望的那个人会自然出现。要随缘。所以，婚姻本身不过是一种权宜的制度，并没有什么意义，不能成为你的目的，而只是一种手段，随缘的手段。

同样的道理，你想在互联网公司或政府部门这两种类型上去寻找哪一个更好，是非常困难的。你应该回到源头上，你自己想成就一种什么样的人生，想成为一个什么样的人？明白了这一个关键的问题，再去考虑做什么工作，就会比较容易。这才是真正的向内求。这种向内求，必然导致一个结果，就是一切外在的标准，包括一切权威的标准，都不是真正的标准，真正的标准在你自己的心里。你的心会告诉你怎么做？如果你的心让你这么做，即使孔子说不能这样做，你也要去做。这是王阳明说的一句话，具有强大的颠覆性。王阳明还举过大舜和周文王的例子，大舜没有报告父亲就自己结婚了，周武王没有安葬好父亲就去打仗了。这好像是不孝和不忠。但王阳明认为，“至于舜不禀报父亲而娶妻，难道是在舜之前就有了不告而娶的先例作为标准，因而使他参考了什么典籍，向别人作了请教，才这样做的呢？还是舜依据自心的一念良知，审度轻重后，无奈才这样做的呢？武王不葬文王而起兵打仗，难道是在武王之前就有了不葬而起兵打仗的先例作为标准，因而使他参考了什么典籍，向别人作了请教，才这样做的呢？还是武王依据自心的一念良知，审度轻重后，无奈才这样做的呢？如果舜不是真的担心没有后代，武王不是真心拯救百姓，那么，舜不禀报父亲而娶妻，武王不葬文王而打仗，就是最大的不孝和不忠。”

很清楚，王阳明认为我们怎么做事，不需要死守教条，而是在实际的情况下由自己的良知去判断。所以，在当时王阳明心学，遭到社会主流的抵制。王阳明心学的这种颠覆性，这种要把个人的心性发挥出来的自由精神，即使在今天，很多人并没没有完全理解。尤其是一些人更把王阳明变成了成功学，这是非常可悲的。王阳明心学的真正价值，恰恰是在张扬个人的觉醒，个人的创造，和之前的禅宗，以及更遥远的老庄遥相呼应，成就了一种新儒家的个人主义，也可以说一种中国是的个人主义。

这种个人主义把良知看作是个人成长的本源，一切的一切，都在于个人的良知。同时，这种个人主义是一种行动哲学，强调当下的行动。主张每一个当下，都在发内心的行动之中。一定要找到种子，一定要从心里去找到种子，一定要通过纯洁自己的心灵找到自己的种子，一定要通过行动来纯洁自己的心灵。这里面的逻辑，归根结底，可以用这句话来表述：每一个当下都在发自内心的行动之中。那么，今天就讲到这里，下一节课我会和大家分享精读课第一节：“《传习录·节选》：若会得时，只说一个知，已自有行在”。王阳明在晚年，基本只讲良知，只要把握了良知，就可以打开所有的门。