第十章

第10章

[原文]

载营魄抱一①，能无离乎？抟气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

[注释]

①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。

①   抟气：抟，结聚之意。抟气即集气。

③能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？

④涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。

⑤爱民治国能无为乎：即无为而治。

⑥天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖，即动静、变化和运动。

⑦能为雌乎：雌，即宁静的意思。

⑧知：通智，指心智、认知。

⑨畜：养育、繁殖。

⑩玄德：先解德，不将这个“德”分解明白，大家都会以为这不过是指高尚的品德而已，那大家就会落入似是而非的俗套 。

德字拆开依次为：彳十 罒 一 心

彳：chì 《说文解字》：“彳”，小步也。象人胫三属相连也。小步行走的样子是彳之范式。

本义：用作连绵词“彳亍”。意思为慢慢走，走走停停的样子。 

衍义：“彳”是汉字部首之一,习惯上称为双人旁。从“彳”的字多与行走、行为和道路有关。

十：《说文》数之具也。￣为东西，丨 为南北，则四方中央备矣。十，表示十进位所需数都已具备。白话讲就是："一"代表世界的东西，"丨"代表世界的南北，"一"和"|"相交成"十"，则表示东西南北中齐备。

【其他解读】
"十"从金文开始成为指事字。"十"的甲骨文是象形字，像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。金文承续甲骨文字形。有的金文在绳上加圆点，表示结绳纪事。有的金文将圆点（绳结）写成短横。 

罒：甲骨文字形,象鼻子喘息呼气之形。泛指：四方 四边

一: 惟初太始道立于一,造分天地,化成万物。——《说文》。易经讲的一画开天 ，就是讲天地未产生阴阳分合变化时的一个整体状态。

心: 人心也。在身之中,象形。——《说文》。也可讲”意识”。

那么德拆解后再合起来的意思是：宇宙万物运行都有其秩序，有其轴心（比如地球南北是轴，东西是运行方向），哪怕四方分散，还是遵循（维持）着最基本秩序。不会卡在那里不动去打乱这种循序的规律。所以，映射到人身上就是不做社会和谐（秩序）进程的绊脚石就已经是德了。

玄德：就是不知道宇宙万物的秩序到底是什么力量在维护（持）的？就很玄很深奥。或许以后解开暗能量、暗物质之谜就能找到答案！

【解析】

载营魄抱一①，能无离乎？抟气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？

心神和肉体合一，能不分离吗？把精气聚集起来直到柔和顺畅时，能回到婴儿无欲平和的状态吗？清除杂念后再深入观察内心，能像一面干净镜子一样没有一点杂念残留吗？爱民治国能达到像自然运行的宇宙一样无为而治吗？自身感官与外界事物相链接产生变化时，内心还能维持原有的宁静吗？明白四达，也就是当人明白了很多事理，还能回到不知道前的状态吗？

生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。

生养万物而不据为己有、占为已用，作为万物之长却不主宰它们，这可能是最高深的事物运行秩序。

这章是讲事物生成以后（尤其是讲人的主观意识产生后）是否还能回到生成前的样子？

我想，完全回到生成前的样子应该是很难的，相对回到生成前状态是可行的。

就是进行客、体分离，就是将他人与自己相对分离开来，明白自己与别人都是一个独立的主体，像星系行星一样虽然跟随各自的恒星运行但同时自己也有着自己的运行轨迹，只要不以破坏别人的秩序来成就自己就行。

还有，心灵也是需要维持一种秩序的，不然就会产生焦虑、烦恼…等负面情绪，心灵秩序怎么维持？大家可以听我的另一张叫心流 的专辑，里面可以找到答案！