《韩非子·扬榷篇》:谨修所事，待命于天，毋失其要，乃为圣人

8.3　用一之道1，以名为首，名正物定2，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采3，下故素正4。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之5，使皆自定之。上以名举之6，不知其名，复修其形7。形名参同8，用其所生。二者诚信，下乃贡情。
8.4　谨修所事，待命于天，毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。因天之道，反形之理，督参鞠之1，终则有始2。虚以静后，未尝用己。凡上之患，必同其端；信而勿同3，万民一从。

8.5　夫道者，弘大而无形；德者1，核理而普至2。至于群生，斟酌用之3，万物皆盛4，而不与其宁5。道者，下周于事6，因稽而命7，与时生死8。参名异事9，通一同情10。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳11，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿12，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰“一”。是故明君贵独道之容13。君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。