【2-02-05】云何佛外道其相不相违

内容提要

一、“云何为性空？云何刹那灭？胎藏云何起？云何世不动？”

这里的“性空”梵文是śūnyatā，应该译为“空性”。在喜马拉雅《金刚经导读》课程中有一讲专门讨论性空与空性，那一讲非常重要。汉传佛教翻译史上“性空”与“空性”的混乱翻译，是造成相似佛法盛行的原因之一。在这里求那跋跎罗和菩提流支译为“空”，也是不准确的。“刹那”梵文是kṣaṇa，表示极短的时间单位，刹那就是kṣaṇa这个梵文词的音译，刹那这个词已经成为了一个汉语的常用词汇。“胎藏”梵文是garbha，就是子宫，引申为胎儿。那这个偈颂就是，什么是空性？什么是刹那坏灭？为什么会有胎儿？为什么世界不动？

我们现在是在读大慧菩萨向佛陀提的问题，对于这些问题，后边经文中佛陀有回答，佛陀没有直接回答的问题，读完《楞伽经》之后，读者也就可以自己回答了。所以只是出于对三时教法的教理的学习这个目的，只有个别偈颂，比如第一颂、第四颂、第十一颂，我们展开来讨论一下，其他的多数偈颂，只是明白大慧提的问题本身就可以了。

二、“云何菩提分？觉分从何起？云何国土乱？何故见诸有？”

什么是觉知？菩提分从哪里来？怎么会有国土的动乱？怎么会有有见？“有见”梵文是bhavadṛṣṭi，就是认为心外有事物的见解。

三、“真如有几种？诸度心有几？云何如虚空？云何离分别？”

这里的诸度的“度”，梵文就是pāramitā，就是我们通常翻译的波罗蜜或者波罗蜜多。真如、波罗蜜和心各有多少种？为何如虚空？怎样不分别？

四、“云何地次第？云何得无影？何者二无我？云何所知净？”

这里的“地次第”指的就是修道位的初地、二地、三地、四地、五地……这些修行的次第。“无影”梵文就是nirābhāsa，无似相。“二无我”就是人无我和法无我。“所知”梵文就是jñeya，前面实叉难陀曾把这个词音译为“尔焰”。为什么有修道位的地次第？什么是无似相？为何二无我？怎样清净所知？

五、“谁起于语言，众生及诸物？明处与伎术，谁之所显示？”

为什么会生出言说、众生和事物？各门知识和技艺由谁宣说？这里的明处的“明”，梵文是vidyā，表示知识。印度古代分五明，就是五种知识，分别是内明、声明、因明、医方明和工巧明。

六、“伽他有几种，长行句亦然？道理几不同，解释几差别？”

“伽他”梵文是gāthā，这是一种文体，就是偈颂体。“长行”梵文 gadya，是散文体。“句”梵文是padya，是诗歌体。偈颂有几种？为什么有散文和诗歌？道理有几种？解释有几种？“道理”梵文是yukti，就是原理、理论。“解释”梵文是vyākhyāna，就是对原理的注解、注释。

七、“饮食是谁作？爱欲云何起？云何转轮王，及以诸小王？”

这里的“爱欲”梵文是maithuna，指的就是男女两性的性行为。印度古代tantra信仰中有性力派，maithuna就是性力派修行的重要方法。这个偈颂的意思就是，饮食有多少种？为什么要有性行为？为什么会有转轮王、国王和诸侯？转轮王就是一统天下的大国王。

大家可以看出来了，大慧菩萨不是在为自己向佛陀问问题，是代众生而问，问的问题中很多都是凡夫们特感兴趣的话题。

八、“解脱有几种？修行师复几？云何阿阇梨？弟子几差别？”

“阿阇梨”梵文是ācārya，就是“教授师”的意思，通俗地讲就是老师。解脱有几种？修行者有几种？老师有几种？学生有几种？

九、“自性几种异？心有几种别？云何唯假设？愿佛为开演。”

“假设”梵文是prajñapti，就是假施设、假安立。那假施设、假安立什么呢？假施设、假安立名言，因此，这个梵文词有时候也译作“假名”。“唯假设”， prajñaptimātra，就是只有假安立的名言。自性有几种？心有几种？为什么只有假安立的名言？请佛为我宣说。