【忍经】第七十一至八十忍 钤之
苛察之忍第七十一
古之君子，于有过中求无过，所以天下无怨恶；今之君子，于无过中求有过，使民手足无所措。
水太清就不会有鱼，人太认真就不会有朋友。美玉里面可以含有瑕疵，大川大河也可以容纳泥污，那么君主也要容忍他人的错误。
《老子》曰：“其政察察，其民缺缺。“是说治理国家一味追求严厉，就会使百姓惶恐不安，老子的这句话成为后人为政箴言。西汉薛宣给汉成帝上书引用了这样一句俗语：“政治太烦苛，人与人之间就不和睦；太严厉琐碎，就会失去人民的拥护。“汉成帝很赞成这句话。
称柴烧火，数米煮饭，如果说居家过日子还勉强说得过去，如果用这种方法来治理国家就行不通。政治上如果过于计较小事，钻牛角尖，吹毛求疵，就会使国家产生许多有害的弊端；如果以这种态度去为人处事，那也只能是众叛亲离。
古代君子，对待别人的态度是在过错中寻找不错的地方，所以天下没有怨恨；现代的君子，对待别人的态度是在没有错误的人身上找缺点，所以天下人手足无措。
小错误并不伤害大的德行，只要不是原则性的错误，又何必过于认真地去追究呢！为人如此，为政亦如此。
许公感叹：噫，我们要学会容忍别人的小缺中啊！
屠杀之忍第七十二
怎么能容忍屠杀生命的行为呢！
人们如果遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去而让幸福来临；如果人们在幸福之中骄奢淫逸，那么幸福会离开而让灾祸来临，因为祸福是可以转换的。
东方朔作《鸦鸣经》来预卜祸福吉凶。陆贾认为：眼皮跳，得酒食：灯结花，得钱财；喜鹊叫，客人到；蜘蛛集，百事喜。这些话在世上流行得很广，流传得很久，对人心有告诫的作用。
孔子说：“存亡和祸福，都在于自己，并不是天降灾祸，地生妖孽，更不能主杀伐。“帝幸的祸乱来自于他的不问朝政和凶残，武丁的兴旺是由于他的谨慎和按法规办事。
君子闻喜不喜，见怪不怪，祸至不惧，福至不喜，不花费钱财在不该祭祀的时候进行祭祀，不相信男女神巫的一派胡言。
面对灾祸，如何去消除它呢，只有行仁义之事，加倍努力地工作；面对幸福，如何使之长久呢，也只有行仁义之事，加倍努力地工作；一切在已不在天，又何苦听信神巫之言。
许公感叹，噫，对于祸福，都要沉得住气啊！
苟禄之忍第七十四
如果根据自己的能力大小去做事，充分考虑周围的环境而行动，那么可以做官了才去做官。
讨厌那种邪僻的地名
君子不食嗟来之食，千万要忍耐，不要为了名利而放弃自己的人格啊！
躁进之忍第七十五
做官的路，犹如上台阶，须得一步一步往上走。如果互相援引，跨越台阶，那就是太急躁了。
人们奔向温暖之地，是因为不能忍受寒冷；人们纷纷向灶神献殷勤，是因为不能忍受灶神的谗言；男女越墙相会，是因为不能忍受情欲的诱惑；穿墙入室的梁上君子，是因为忍不住自己的贪欲。但爵是天爵，禄是天禄，它们都是上天授予的，官能做下去就做下去，需要离开时该走就走，勿需留恋。
任何事都急躁不得，欲速则不达，这条古训今天仍然有用。
许公感叹：噫，怎么能不忍住自己的急躁心情呢！
特立之忍第七十六
特立独行，士之大节，虽无文王，犹兴豪杰。
不挠不屈，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。
炙手权门，君恐炭于朝而冰于昏；借援公侯，吾恐喜则亲而怒则仇。
穷通有时，得失有命。依人则邪，守道则正。修已而天不与者命，守道而人不知者性。
宁为松柏，勿为女萝，女萝失所托而萎恭，松柏傲霜雪而嵯峨。
勇退之忍第七十七
如果你己达鼎盛时期，就预示着你马上要走向衰弱，如果你不醒悟这一点，就会处于进退两难的局面，就像羊卡在篱笆上进不得，退不得。
功成名就之时，一定要抽身引退，千万忍住对名利的留恋之心啊！
挫折之忍第七十八
自己受了挫折就发怒，往往害不到别人，受害的常常是自己，遇到挫折不如忍耐一下心中的怒气慢慢观察事情的变化发展。名誉可以从屈辱中获得，德量可以从隐忍中培养光大。
在受到冒犯或挫折时，千万要忍耐自己啊！
不遇之忍第七十九
一个人在机遇没有来临的时候，就好像在石头上收获谷物，哪里能得到呢？而等到运气降临身边，就好像在自家菜园里摘果实，随取随得。这难道不是人们常说的“得失有命，富贵在天“吗？
命里有时终须有，当你怀才不遇时，也要耐心等待机会呀！
才技之忍第八十
过于显露自己的才华来宣扬自己，会表现得器量不大和见识浅薄。《孟子》中记载的盆成括就是因为他小有聪明而无君子的大智慧，恃才而非为，终于酿成杀身之祸。
真正学富五车、知识渊博的人，他们虽然满腹经纶，也要谦虚地装出学问不足的样子。而一些学问不多的人，却要自吹自擂，唯恐别人不知道他。
天下最有内涵的人像黄钟大吕一样，不撞击是不声响的；那些没有学问和学问不多的人叽叽喳喳地表现自己，就像瓦盆铁锅发出的声响，喧嚣嘈杂。
真正有价值的美玉往往是藏而不露，待价而沽，就是别人出千两黄金也不轻易出售；而那些沿街兜售的东西，用很少的钱就可以买回来。就像君子做官一样，君子并非不愿做官，只是讨厌不由正路做官。士人按礼办事，就像美玉等待好价钱一样。他们绝不会以炫耀自己的才华为手段去谋取高官厚禄。
《老子；洪德》曰：“大巧若拙，大辨若讷。“是说真正有才干的人，虽有才识，却表现得很笨拙，不自作聪明；虽有智辨，却好像口笨不会讲话一样。
即使有才也千万不要炫耀，何况无才呢！
古之君子，于有过中求无过，所以天下无怨恶；今之君子，于无过中求有过，使民手足无所措。
水太清就不会有鱼，人太认真就不会有朋友。美玉里面可以含有瑕疵，大川大河也可以容纳泥污，那么君主也要容忍他人的错误。
《老子》曰：“其政察察，其民缺缺。“是说治理国家一味追求严厉，就会使百姓惶恐不安，老子的这句话成为后人为政箴言。西汉薛宣给汉成帝上书引用了这样一句俗语：“政治太烦苛，人与人之间就不和睦；太严厉琐碎，就会失去人民的拥护。“汉成帝很赞成这句话。
称柴烧火，数米煮饭，如果说居家过日子还勉强说得过去，如果用这种方法来治理国家就行不通。政治上如果过于计较小事，钻牛角尖，吹毛求疵，就会使国家产生许多有害的弊端；如果以这种态度去为人处事，那也只能是众叛亲离。
古代君子，对待别人的态度是在过错中寻找不错的地方，所以天下没有怨恨；现代的君子，对待别人的态度是在没有错误的人身上找缺点，所以天下人手足无措。
小错误并不伤害大的德行，只要不是原则性的错误，又何必过于认真地去追究呢！为人如此，为政亦如此。
许公感叹：噫，我们要学会容忍别人的小缺中啊！
屠杀之忍第七十二
怎么能容忍屠杀生命的行为呢！
人们如果遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去而让幸福来临；如果人们在幸福之中骄奢淫逸，那么幸福会离开而让灾祸来临，因为祸福是可以转换的。
东方朔作《鸦鸣经》来预卜祸福吉凶。陆贾认为：眼皮跳，得酒食：灯结花，得钱财；喜鹊叫，客人到；蜘蛛集，百事喜。这些话在世上流行得很广，流传得很久，对人心有告诫的作用。
孔子说：“存亡和祸福，都在于自己，并不是天降灾祸，地生妖孽，更不能主杀伐。“帝幸的祸乱来自于他的不问朝政和凶残，武丁的兴旺是由于他的谨慎和按法规办事。
君子闻喜不喜，见怪不怪，祸至不惧，福至不喜，不花费钱财在不该祭祀的时候进行祭祀，不相信男女神巫的一派胡言。
面对灾祸，如何去消除它呢，只有行仁义之事，加倍努力地工作；面对幸福，如何使之长久呢，也只有行仁义之事，加倍努力地工作；一切在已不在天，又何苦听信神巫之言。
许公感叹，噫，对于祸福，都要沉得住气啊！
苟禄之忍第七十四
如果根据自己的能力大小去做事，充分考虑周围的环境而行动，那么可以做官了才去做官。
讨厌那种邪僻的地名
君子不食嗟来之食，千万要忍耐，不要为了名利而放弃自己的人格啊！
躁进之忍第七十五
做官的路，犹如上台阶，须得一步一步往上走。如果互相援引，跨越台阶，那就是太急躁了。
人们奔向温暖之地，是因为不能忍受寒冷；人们纷纷向灶神献殷勤，是因为不能忍受灶神的谗言；男女越墙相会，是因为不能忍受情欲的诱惑；穿墙入室的梁上君子，是因为忍不住自己的贪欲。但爵是天爵，禄是天禄，它们都是上天授予的，官能做下去就做下去，需要离开时该走就走，勿需留恋。
任何事都急躁不得，欲速则不达，这条古训今天仍然有用。
许公感叹：噫，怎么能不忍住自己的急躁心情呢！
特立之忍第七十六
特立独行，士之大节，虽无文王，犹兴豪杰。
不挠不屈，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。
炙手权门，君恐炭于朝而冰于昏；借援公侯，吾恐喜则亲而怒则仇。
穷通有时，得失有命。依人则邪，守道则正。修已而天不与者命，守道而人不知者性。
宁为松柏，勿为女萝，女萝失所托而萎恭，松柏傲霜雪而嵯峨。
勇退之忍第七十七
如果你己达鼎盛时期，就预示着你马上要走向衰弱，如果你不醒悟这一点，就会处于进退两难的局面，就像羊卡在篱笆上进不得，退不得。
功成名就之时，一定要抽身引退，千万忍住对名利的留恋之心啊！
挫折之忍第七十八
自己受了挫折就发怒，往往害不到别人，受害的常常是自己，遇到挫折不如忍耐一下心中的怒气慢慢观察事情的变化发展。名誉可以从屈辱中获得，德量可以从隐忍中培养光大。
在受到冒犯或挫折时，千万要忍耐自己啊！
不遇之忍第七十九
一个人在机遇没有来临的时候，就好像在石头上收获谷物，哪里能得到呢？而等到运气降临身边，就好像在自家菜园里摘果实，随取随得。这难道不是人们常说的“得失有命，富贵在天“吗？
命里有时终须有，当你怀才不遇时，也要耐心等待机会呀！
才技之忍第八十
过于显露自己的才华来宣扬自己，会表现得器量不大和见识浅薄。《孟子》中记载的盆成括就是因为他小有聪明而无君子的大智慧，恃才而非为，终于酿成杀身之祸。
真正学富五车、知识渊博的人，他们虽然满腹经纶，也要谦虚地装出学问不足的样子。而一些学问不多的人，却要自吹自擂，唯恐别人不知道他。
天下最有内涵的人像黄钟大吕一样，不撞击是不声响的；那些没有学问和学问不多的人叽叽喳喳地表现自己，就像瓦盆铁锅发出的声响，喧嚣嘈杂。
真正有价值的美玉往往是藏而不露，待价而沽，就是别人出千两黄金也不轻易出售；而那些沿街兜售的东西，用很少的钱就可以买回来。就像君子做官一样，君子并非不愿做官，只是讨厌不由正路做官。士人按礼办事，就像美玉等待好价钱一样。他们绝不会以炫耀自己的才华为手段去谋取高官厚禄。
《老子；洪德》曰：“大巧若拙，大辨若讷。“是说真正有才干的人，虽有才识，却表现得很笨拙，不自作聪明；虽有智辨，却好像口笨不会讲话一样。
即使有才也千万不要炫耀，何况无才呢！
以上内容来自专辑
用户评论
还没有评论，快来发表第一个评论！
