李朴存老师《春秋胡传集解》---03

春秋集解序

春秋，聖人政本。其爲書也，明白簡要，將以嚴君臣之分，謹華夷之辨，盡善惡之情，而示褒貶誅討之法也。聖人之教，詔本來世之意，可謂至矣。其 曰天子之事，則後世天下當由此而王道明。其曰誅亂臣討賊子，則後世臣子 亦由此而職分正。誠治亂之宏規，經世理人之大典也。故凡爲傳者，必在論 政事，明法度而已矣。至或違戾其義，異同其詞，立政行法，有傷聖教，如 公羊以小白之入爲篡國，榖梁以衛輒拒父爲尊祖，左氏以諸侯不奔王喪而自 相朝聘爲用禮，此正非常異義可怪之說，學者疑之。是故有見於此者，以爲 五經之斷例。無見於此者，以爲斷爛而不舉。得失由茲，治亂隨之，故胡氏 傳所以作也，折三傳之疑，證群議之怪，援引古今，推辭比事，聖人之意， 暸然可觀矣。方今文治丕隆，春秋法備，余生百歲之後，身際皥熙，每有感 於斯文，念無補於名教，是用褊心，敢依古註，會三傳之言，足引用之語， 將俾後裔循流達源，積五六年始克成集，舉遠就近，或者有取焉。夫傳者， 案也。經者，斷也。由經推傳，可以知事，政與法在其中矣。余所集者近也， 由近以得遠，則在乎人焉。

正綂六年辛酉六月朔旦海虞陳喆序。