李朴存老师《春秋胡传集解》---02

春秋胡傳集解序

春秋者，聖人經世之書也。昔者聖人，躬蘊帝王之道術而弗試，而其時當亂 世，懼夫禮之失也入于夷，再失而入於禽獸，其禍將以及後世，於是以其心 之所獨得，因史文而筆削之，以成春秋。其大要，謹名分，辨華夷，録功罪， 明天理，而正人心，以爲百王法。若其微辭奥義，時措從宜，雖門弟子亦鮮 聞焉，而得其㫖者惟孟氏。蓋是書之作也，議而不辨，而孟氏之學，舉而不 傳，是故三傳之學，雖各有所受，学者亦未敢適從。厥後諸儒代起箋釋，雖 各有所發明，而《胡氏傳》可謂適厥中矣。公甞謂事實取左氏，義採公榖， 大綱本孟氏，而微辭多以程氏爲證。曰：春秋者，史外傳心之要典也。學者 以是而讀春秋，可以得其指矣。今天下春秋學制宗胡氏，學者服習其書，莫 敢有異議焉。顧諸儒之說，頗有異同，使士眩於抉擇，而靡所綂一，君子病 之。海虞陳先生喆，抱道隱居，潛心是經，甞曰：春秋之所以弗明者，異說 汩之也。於是取諸家傳義之有合於胡傳者，彚次以附益之，諸出入牴牾，雖 奇聞特見，皆不録輯。爲成書題曰《春秋胡傳集解》。先生殁已六十年，其 書始出。厥嗣孫俸，篤志家學，思畢先志，奉書入閩，將板行之。閩之學者， 以爲是擇焉近精，可以約諸爲春秋之汎濫而無歸者，遂付之梓。刻成，來請 序。鳴呼，春秋非聖人不能修，宜乎傳者之難也。盖聖人無心如天地，其褒 貶予奪，尤權衡焉，而學者欲以臆見字例求之，豈有得其意者乎？是則黜拘 隘，正穿鑿，會萃群得，斟酌裁成，而一準之以義，此則胡氏之傳爲可貴， 而諸氏之有羽翼乎胡傳，是不可不慎擇而取之。先生養高不出，性定心夷， 用力之乆，宜其有自得焉。觀其書，知其非苟爲異同者，是可尚已。先生字 城夫，號雪崖，邇歲守臣祠之於鄉學，其書凡三十卷。

嘉靖九年春二月吉旦常熟鄧韍書