李朴存老师《春秋胡传集解》---04

春秋集解鄉賢祠記

直隷蘇州府經歷司爲崇祀鄉賢，以勵風化事，承准本司照會，據常熟縣申抄。蒙本府批發本縣社學教讀王序等連名呈，伏讀欽差提督學校廵按直隷監察御史蕭案下。南畿學政內一欵，名宦鄉賢二祠，所以崇報旣往，激勸將來，其關乎風化甚大。各據事實，申呈定奪，不許依違濫收，漫爲具請。奉此，照得本縣二十六都第五圖逸民陳喆，生自儒家，志趣高遠，居貧力學，忘其仕進，履行純潔，動希古人，其事親篤孝，鄉邑共知。於五經諸子，無不博考淹實。春秋一經，用力尤深。所著《胡傳集解》，詮擇精詳，於經傳大有發明，學者多傳錄焉。此外有《居官一覽》，採集該洽，殊有益於官師，已蒙提督陝西等處學校副使大人伍序首刻板行，世又有《雪崖家話》、《瀝膽錄》、《北游》等書，傳于詞林。喆甞奉其書上京師，欲以進御。病發於客邸，不及進而卒。前禮部尚書旴江張公，會表其墓。其子易，幼承家學，已有淵源。3其宅心制行，率以其父爲法，而其孝友忠信，不愧前賢。甞領天順壬午鄉薦卒業。國學士類，重其德學，多所矜式。後授建昌府推官，蒞職廉介，課其家力，作以供費，雖官中例得，一無所受，施政愷悌，視民如子，讞論平允，民訟無寃，及有禦灾捍患，禱神捕虎，異政不可殫述。蒙撫按藩臬二司各奏保薦，有廉能公正撫字勤勞之語，用是轉陞黃州府同知。在官益勵厥職，聲操愈著，以政績超異，得贈父母如其官。王端毅公，時掌銓衡，考其治行爲天下第一。其在建昌、黃州二府，並分俸以養。端毅公方議陞擢，遽奏乞養親，致仕以歸。比母之歿，廬墓三年。知縣楊公名甫，高其道行，序其家規，以宋之柳承翰比喆，以仲塗比易。易之遺行，郡邑志及《孝廟實錄》皆已編入孝廉，一時鄉之先達，稱其厚倫理，崇信義，尚廉隅，不矯亢以爲高，不依阿以同俗，言無異詞。其於經傳，多所造詣，未及成書以卒。所著有《柘庵集》若干卷，尚藏于家。讀其書，可以知其人也。謹按禮，鄉先生歿則祀之於學宮。若喆父子，經行脩明，著在學者，例以鄉先生之稱，可謂不忝，雖乆失乎表章，似有待於今日，幸遇河南布政使司左參政掌蘇州府事老大人徐重，朝廷崇德報功之典序，憲臺南畿學政之書，厚澆漓之風俗，發潛德之幽光。先有生貟徐松、潘珮等呈于縣學未行，如蒙乞賜行縣，體訪合屬士夫，庶得從祀，風化幸甚，名教幸甚。爲此合詞具呈施行蒙批，仰縣行學查勘陳氏父子德業，據實申報施行，依蒙行准本縣儒學牒呈行據廪增生貟姚棠、郭棠等結呈查勘，得贈建昌府推官逸民陳喆，係本縣二十六都第五圖人，賦性醇樸，篤於孝道。母疾，極力圖醫，弗效。竊自念毀傷肢體，罪負不孝，恤父母遺體而坐視吾母之弗救，至情何忍？乃祝天，刳股爲羹以進，母疾果得愈。後尚書張昇表于墓。家貧好學，無書，或假乞于友，或累入書肆，耽翫輒記錄，故經史皆能涉獵，專宗春秋胡傳。以其體用該貫，初學未易卒曉，乃雜取三傳并子史先儒之言，間附己見，以訓釋經㫖，字曰《春秋胡傳集解》。親賚奏裁，病阻，還而卒。時因作《北游紀行》、《訓蒙》，有《釋文三註》、《戒子》，有《居官一覽》，又有《瀝膽錄》、《雪崖家話》等書，皆其雜著。其子陳易，爲人誠實而行方，教子弟嚴毅而有法。領天順壬午鄉薦，授建昌府推官，持身廉謹，諭室人紡織以供衣服，晨夕自奉無兼味，雖遵法理刑，4務究民隱，咸稱其無冤。及有禦灾捍患，禱神捕虎等異政。撫按藩臬交章奏薦，遂得勑贈父母如其官。尋陞黃州府同知，益勵厥職，清節愈著部民，愛戴當道，獎薦吏部，考其治行爲天下第一。方議陞擢，遽奏乞養親，致仕而歸，杜門教子，一遵家規，野服藜杖，所居雖蕭然，而處之裕如也。比母歿，廬墓三年，哀毀骨立。知縣楊子，器重其父子德行，序跋于家規，纂集于郡邑志，及《孝廟實錄》。今陳喆師模著作，後學欽仰如故，陳易清謹端方，朝廷特賜旌異，名儒歌誦，尚傳德行文章，父子相望，鄉評素所推重，理宜附入賢祠。等因將師生不扶結狀牒呈到縣，准此又經行，仰申明亭老人趙吉結勘相同，具結呈繳前來，備由申繳到府，據此緣係附入鄉祠事理，未敢擅便擬合，呈請爲此。今將該縣官吏儒學師生，屬里人等，不扶結狀，合行備由，照會本司郎便轉呈欽差提督學校廵按直隸監察御史蕭照詳，明示施行。承此卑司理合俻呈，伏乞照詳，明示施行，須至呈者。右呈欽察提督學校廵按直隸監察御史蕭，嘉靖元年十月二十五日，經歷朱廷彥，知事劉琮，欽差提督直隸學校監察御史蕭。批看得所呈鄉賢與本院體訪相同，仰府行縣，即具木主，禮請入祠。此繳直隸蘇州府，爲崇祀鄉賢，以勵風化事。據經歷司呈抄，蒙欽差提督學校廵按直隸監察御史蕭批，據本司呈前事，蒙批看得，所呈鄉賢與本院體訪相同，仰府行縣即具木主，禮請入祠。此繳備呈到府，蒙批案，照先爲前事，已經呈請去後。今蒙前因擬合就行，爲此帖仰本縣著落，當該官吏，照依帖文，備蒙批呈內事理，即具木主，將已故建昌府推官陳喆父子禮請送入鄉賢祠，毋得違錯。不便湏至帖者。右帖下常熟縣，準此。

嘉靖二年閏四月初九日用印吏唐攷

春秋胡傳集解附錄鄉賢祠記（畢）

春秋集解後序

春秋，聖人筆削之書，游夏不能賛一詞者。自三傳旣作之後，人持異見。其於聖人據事直書之㫖，不無矛盾。俸大父雪崖先生，竊有用世之志，謂此乃經世大典，苦心探赜，倣胡氏傳註，博採諸家之傳䟽，辨其訛而取其粹，將5以傳諸家塾。甞曰：“如有用我，執此以往可也”，而有志弗就，惜哉。不肖敬承手澤，甞痛自刻責，不能伏讀，以紹先志，重悲司馬公積書以遺子孫之嘆，以謂吾先人之書，其傳責在不肖，敬鋟諸梓，以示吾子若孫，使知先人得與鄉祀，亦爲無忝云。

嘉靖九年庚寅歲二月不肖孫陳（俸）謹識