旅卦：现代人如何旅行才会有所斩获？

第一百二十五集 行旅之道

人生就像是一次背井离乡、独闯未知世界的旅途。而在现实生活中，人们也难免会身处旅途之中，这就是旅卦中所展现的人生情境。

那么，现代人应当如何旅行，才能有所斩获？无论是人生的旅途还是生活中的旅行，我们都可能遇到哪些困难？旅卦又给了我们哪些重要的警示呢？

周文王当年把丰卦安排在第五十五卦，是因为五十五这个数字正好是天数加地数的总和，也就是我们常说的天地之数，表示非常丰盛、非常丰硕，什么资源都有，而且民心所向。

可是纣王看到周文王，总是很不舒服，想尽办法要收服他，甚至想把他杀掉，所以便借故将周文王请来。当周文王离开自己领土的时候，他就变成了一个旅人，即旅居在外的人。

那时候他的心情，以及他的遭遇，通通表现在《易经》第五十六卦——旅卦了。

丰、旅相综（图125-1），是《易经》里面一个非常显著的物极必反的案例，所以我们应该好好地把这两个综卦合在一起研究一下。

旅卦一个卦就可以代表人的一生，因为人本来就是到地球上来做旅客的，我们不是它的主人。如果一个人了解了“旅”的心情，就知道怎么样安度一生。

旅卦从字面上来看，只是告诉我们出外旅行，或者逃亡在外，或者为了做生意到外面去，或者为了种种原因离家背井，我们应该怎么做。

但是再深一层讲，就是一个人来到地球做几十年的客人，应该怎么样安身立命。

《杂卦传》就把丰跟旅相对来看：丰多故也。亲寡旅也。什么叫丰？就是突然间，一个人的亲戚朋友都来了，而且都是他的故交，他就知道自己很丰盛了。

可是当亲戚朋友不再跟他来往，打电话也不接的时候，这个人就变成旅人了。所谓旅人在这里其实是很严重的，就是家破人亡，再也没有人理睬了。

《序卦传》告诉我们：穷大者必失其居，故受之以旅。一个人丰到无穷尽，我们就知道没有办法永久去维持，因为别人会看不顺眼，想尽办法要把他拉下来。

“必失其居”，可能到最后连家都顾不上。“故受之以旅”，所以丰卦之后紧接着就是旅卦了。

旅卦的初六爻就是丰卦的上六爻，因为丰到最后，就开始进入旅卦。至于旅卦的后果怎么样，要看一个人的心态如何。

我们先来看旅卦的卦辞（图125-2）：旅，小亨，旅贞吉。

处在旅卦，一个人的心态只能求小亨、求苟安，不能求大安、求久安。为什么？

假定在国破家亡的时代，我们不得不逃难到外面去，但如果就此一走了之，永远不回故乡，那还算什么人呢？

当年刘备答应孙权联姻，娶孙权的妹妹，结果结婚以后流连忘返，把荆州忘得一干二净，我们对他有什么评价呢？

好比一个人，被迫离开自己的国家，结果完全丧失了复国的意志。所以，只能小亨，不会大亨。

身处于异乡的旅行者，初来乍到，人生地不熟，只有与当地人和谐相处，才能顺利地融入当地社会。可是，怎样才能被当地人认可？旅卦又会给我们怎样的提示呢？

旅卦彖辞讲得很清楚：旅，小亨。柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

“旅”，是卦名。“小亨”，是要有条件的，不是说任何人出门去旅行都可以小亨。这里有两个条件。

第一个，“柔得中乎外，而顺乎刚”。旅卦六五爻在上离这个卦中居中，而且还很柔。它的上面是上九，下面是九四，一个柔爻处在上下两个刚爻之间，它的日子好过吗？

当然不好过，动辄得咎，这就是旅人的状态。但是六五爻却跟上九和九四都处得很好，这样才叫作顺乎刚。

这就告诉我们，一个人旅行在外，要想跟当地的人处得好，就不要到处嫌这个嫌那个，不要有过分的要求，看哪里都不顺眼。不要到哪里都看不顺眼，就是柔，就能得到外面的支持，才可能小亨。

第二个，“止而丽乎明”。“止”，就是要守分。知道自己是客人， 对当地的状况，诸如风俗习惯、人物势力都不是很清楚的时候，最好安分守己，做任何事情都要适可而止。

旅卦下卦是艮卦（图125-3），就是提醒我们要止。毕竟离乡背井，出门在外不比家里那么方便。

旅卦上卦是离卦，所以要“丽乎明”，即如果要请教当地的事情，务必找对人，否则很容易上当。

整个旅卦，初六、九四、六五、上九都不当位，也就是三分之二的爻是不当位的，我们就知道这有多可怜。

“旅贞吉也”，如果守贞，按照这两个原则去做的话，还是可以吉祥的。当然，现在的情况有点不一样。我们今天对于出去旅行都是很期待的，而且过程也很愉快。

但是仔细想一想，其实这里面隐藏着许多危机，比如路上可能出现车祸，遇到地震、海啸，所以很多事情表面上看起来总觉得还不错，可深一层去思考，往往有太多问题，尤其是旅卦。

彖辞特别提醒我们，“旅之时义大矣哉”。在旅的时代，千万要记住，我们可以从旅行中锻炼自己的才智，学到很多东西，这样才叫作行万里路，读万卷书。

古人把“行万里路”和“读万卷书”相提并论，这说明旅行能够积累知识、增长见闻。

但是，在旅途中有所收获的同时，人们也会遭遇一些困难。那么，旅卦又将提醒我们，要注意哪些危险的状况呢？

不要忘记，旅卦也可以毁灭一个人的意志，为什么？国破家亡，本来很丰厚的资源现在样样都缺乏，如果一个人还处于国家重要的地位，那心情的落差更大。

在这个时候，只求苟安，把命保住，这就是丧志。因此，怎样面对旅的时代，怎样因应旅的环境，意义非常深远。

现在很多人出国观光旅行，都是选在最合适的季节，去人家最美的地方。

人家收了我们的钱，都给我们提供很好的服务，所以很多人就感觉到还是外国好，家里一团糟，回来越看越不顺眼。这不是自找麻烦吗？

如果我们把古代的旅和现代的旅对照一下，很容易发现，现代的旅卦内容更丰富、更广泛，几乎什么都可以牵涉到里面。

所以，“旅之时义大矣哉”这句话，在现在更值得我们好好去探讨。

旅卦的上卦为离，代表火，下卦为艮，代表山，正如大象传所说“山上有火”。那么，我们应该如何从卦象上理解旅卦的含义呢？山上有火的自然现象又给管理者哪些启示呢？

旅卦大象传说：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。

一座山上面怎么会有火呢？很简单，一个人到山上露营，到了晚上，便点起一把火，结果山上的草木都着火了。这就遭殃了。

第一，人跑不掉；第二，火会蔓延。当然，火本身是很好的，既可以照明，又可以取暖。但是当发生火灾的时候，它也能把人烧死。

君子看到这种景象，心里就很明白，要“以明慎用刑，而不留狱”。

老实讲，治理一个国家，领导一个团体，不能没有威严，否则谁也不听管教。但是，如果过分地残暴，过分地苛刻，谁也受不了，人迟早会跑光，所以要明慎用刑。

刑是必要的，但刑要特别小心，不要出差错，因此，下面四个字显得尤为重要：而不留狱。什么是“而不留狱”？不是不把犯人关在监狱里面，而是慎重地审理案件，不要造成冤狱。

“留”，很关键。如果一个案子一年年拖下去，而不做断定，等到这个人被活活关死在监牢里，那才叫冤枉。这比判刑还要狠，还要残忍。

所以，用刑之前，君子一定要慎重去考察，否则就会造成冤狱。所以，这里的“不留狱”， 是有深刻含义的。

立法要凭良心，司法要凭良心，执法也要凭良心。如果把一个人关在监狱里面，就是不审理他的案子，直到他死去，这比造成冤狱更加可怕，为什么？因为很难矫正。

这种状况不管对政府，还是对老百姓，都是大害。周文王在三千年前就告诉了我们这种弊端，可见《易经》是与时俱进的，不管人类发展到什么时候，它的道理都是适用的。

旅卦位于丰卦之后，象征着事物达到顶峰之后，逐渐走向衰败的过程，有盛极而衰、物极必反之意。

司马光曾说过：“由俭入奢易，由奢入俭难。”当人生从高峰跌入低谷时，我们应该保持怎样的心态呢？

旅是什么？就是丰的不良后果。当一个人处于丰的阶段，如果能够记得旅来时的诸多麻烦，很多事情就会适可而止。

尽量把将来那种可能遭遇旅的惨痛降到最低，在旅的时候心里能够充满希望，坚信总有一天会恢复往年的荣景，这样的心态就很好了。

比如很多华侨，尤其是早年的华侨，如果当时他们能够在国内安居乐业，还流浪到国外去干什么呢？他们都是不得已，为了生计才出去做工。

可是，他们没有丧志，非常勤俭，并且自持做一个正当的人，最后奋斗了大半辈子，终于有了丰硕的成果，就回到故乡来，这叫落叶归根、荣归故里，这样的旅才有意义。

所以，旅的尽头就是丰，丰的尽头必然是旅。既然这样，我们又何必在意太多呢？

在现代生活中，旅行越来越受到人们的青睐，它不仅能丰富自己的阅历，而且可以放松身心，让人们感受到生活的美好。那么，我们应该在旅行中注意些什么呢？

现代人把旅行当作乐趣，好不好呢？也好，也不好，要看怎么来旅行。很多人带副麻将，不管到哪里，坐下来就打。这真是很奇怪，在家打就好了，干吗跑那么远？

还有的人听那些导游乱讲，觉得很有趣。想想看，很多旅客最喜欢听的就是摸摸这个会发财、摸摸那个会好运的话，其实那些都是很无聊的事情，但是信的人却很多。

当然，导游也有导游的无奈，他正儿巴经地讲历史，大家都不喜欢听，反而不着边际地乱讲，大家听得津津有味，这也是事实。

所以，任何事情不能怪单方面，它是双方面互动的结果。

我们不了解自己，也不了解什么叫作旅，这是现代人很奇怪的一面。我们应该知道，旅行是干什么的。

旅行让我们知道天外有天，让我们知道每个地方有不同的生态环境、风俗习惯，彼此要尊重，不但尊重别人，也要尊重自己。

我们更应该体会老子的主张。老子提出两个字，叫作“自宾”，意思己当作客人。这比自由好很多。一个人到国外去就有自由了吗？就可以随心所欲了吗？当然不行。

所以，我们不太可能有无限的自由，但是“自宾”，它有自由的好处，没有自由的流弊。想想看，如果你作为客人来到了某个地方，当然可以随便看看。

但是要征得主人的同意，不能自己爱怎么样就怎么样，因为你毕竟不是这里的主人。既然是客人，一切就应该将就一点，不要挑剔，即使不认可当地的很多东西，也要以欣赏的态度来对待。

我经常听很多导游说，凡是到我们这里来旅游的人，如果批评这里不对，那里不对，我心里都觉得好笑。

不知道他们是来旅游观光的，还是来给我们难堪的，既然不合心意，干脆不来好了。这是他们的心声。

如果去到一个比我们发达的国家，我们当然是赚得多了，因为很多东西在国内看不到，在那边看到了，那我们就应该心存感谢，但也不能回来骄欺国人、胡乱吹捧。

比如有的人从意大利回来，就吹嘘人家的多好，国内的多差。这样的人有没有想过听讲人的感受呢？你干脆待在那里好了，干吗要回来呢？这就是不知道什么叫作旅。

现在我们应该很清楚，不管旅行是长期的，还是短期的；不管是去远方，还是在近郊；

不管是很辛苦地逃亡，还是很愉快地出游，甚至于跟自己的国家一刀两断，侨居到国外，我们都要注意几个原则。

当然我们还是根据中国人的习惯，也是《易经》所讲的，即“无三不成礼”，提出三个要领，而这三个要领都分布在爻辞里面。

旅卦，卦辞很美，旅行、观光、环游世界，当然很愉快，但是它的每一个爻都给我们高度的警惕。

旅卦六爻，有四个是不当位的，而且只有初六跟九四相应，其他的爻两两之间各不相应。怎么会有这样的卦呢？失时、失位、失人，什么都没有。

接下来，我们继续来讲：旅居之要。