旅卦：漂泊在外，如何规避灾祸？

第一百二十六集 旅居之要

对于孤身一人漂泊在外的人们来说，要如何适应陌生的环境，并且在当地扎根发芽，是一个很现实的问题。

《易经》中旅卦告诉我们，在异乡的谋生之路中，稍有不慎就会遭遇挫折与不幸。

那么，旅卦会告诉我们哪些规避灾祸的原则呢？在艰难险境的面前，我们又应该怎样调整自我，以顺利渡过难关呢？

旅卦六爻，有三个阴爻、三个阳爻。三个阴爻可以想象成，一个人跟着别人去旅行；而三个阳爻，就是自己出去旅行。

一个是追随别人，一个是自行决定，当然这不是硬性的区分。因为初六是没有办法自足的：第一，它不当位；第二，它在整个旅卦最低微的位置。

很显然，不管是初六自己出去闯天下，还是去逃亡，都是做不到的。

因此，初六爻辞（图126-1）直截了当地讲：旅琐琐，斯其所取灾。

“旅琐琐”，在旅途当中，有很多琐碎的事务，必须要自己料理。“其所取灾”，即由自己找来的麻烦。以前都是别人帮忙弄得好好的，怎么现在要自己来做呢？

要知道，有时候就算自己动手，都不一定能得到好结果。一切都是咎由自取，自作自受的。

一个年轻人，刚刚大学毕业进入社会，一下子能做什么大事情呢？只好从那些琐碎的事情做起。

如果学历再差一点，只好去打工。但是，千万不要因为眼前这种现状，就怀忧丧志，认为自己这辈子都没有前途了。

小象讲得最清楚：旅琐琐，志穷灾也。这给我们提出了一个警示，看到“旅琐琐”，就应该提高警觉，不要因此而失志。

只有保持奋斗的信心与志气，才有翻身的一天，否则只能一辈子“旅琐琐”。

“志穷灾也”， 字面上的意思是穷途末路，失去了意志而引起灾难；深一层的意思是提醒我们，要想办法去改变眼前的这种状况。

旅卦告诉我们，那些为生存而行走天涯的旅行者，由于人生地不熟，总是会遇到诸多困难，甚至会落入饥而不得食、寒而不得衣的境地。

那么，当旅行者经过努力，终于走出初六爻的困境，进入六二爻时，又应该注意些什么呢？

在整个卦里，初六是唯一有相应的爻的，就是九四。既然初六跟九四相应，九四是应该拉它一把的，可是为什么现在九四也不帮它呢？

原因很简单，九四自己也很麻烦，因为上面有六五爻压制着。

六五在九四之上，即九四阳爻被六五阴爻所凌乘，自己都忙不过来，再加上就算它想帮初六，可是初六自己不争气，所以九四干脆放弃了。

上面本来有人可以帮忙，可是现在人家又不管了，下面的人冷眼旁观、讽刺挖苦。但是初六必须要面对现实，“旅琐琐，斯其所取灾”，这是初六必经的过程，不能怨天尤人。

六二比初六的境况稍微要好一点，因为六二当位，且在下艮的中爻，同时又跟上面的九三处得不错，这样就比较容易得到一个帮助它的能量。

我们先来看六二的爻辞（图126-2）：旅即次，怀其资，得童仆贞。

“旅即次”，“旅”，在这里有一点流浪的意思；“即”，得到；“次”，居住的场所。在旅途当中，得到一个居住的地方。

不管是旅馆也好，别人家的客厅也罢，反正暂时有一个安身的地方。“怀其资”，别人给予一些生活的物资。“得童仆贞”，而且还安排两个小童来帮忙。

这实在是太好了，因为这样一来，六二就可以摆脱“旅琐琐”的纠缠，并且一些小事情总算有人帮忙。虽然这个时候，自己还不是很安定，但起码可以做些事情了。

当旅行者好不容易在当地安定下来后，有的人并不满于现状，于是得寸进尺，想要得到更多的资源。那么，这种行为会招致怎样的后果呢？

接着看九三，爻辞（图126-3）是：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

“旅焚其次”，在旅途当中，住的地方被烧掉了。“丧其童仆”，本来让自己使唤的人，也跑光了。“贞厉”，这个时候就算走得很正，也是危险的。为什么？因为已经得罪主人了。

把这一爻的意思扩大一点，我们就可以理解得更加清楚。很多华侨去到别的国家，从初六“旅琐琐”开始，慢慢地到六二“旅即次，怀其资”，然后“得童仆贞”。

等到九三爻的时候，就开始扬眉吐气了。我们最常听到的一句话就是：要参与当地的政治，政治才能主导一切。

如果你是华侨，在美国传承了好几代，家大业大，就出来竞选纽约市市长，这样做好不好呢？最起码我是非常不赞成的，因为政治是当地人的事。

在很多地方，我们的华侨做得非常成功：他们只经营公司，只求在当地跟大家好好相处，绝不过问政治。他们很守分，既表示对当地人的一份尊重，也表示并没有抢夺当地人的意思。

这是为什么呢？因为九三还是在艮卦，要适可而止。但是偏偏九三既当位，又在艮卦的最上端，这样的人是不满足于现状的，于是就开始参与政治，觉得只有这样才能发挥自己的理想。

结果搞到最后，房子被烧掉了，跟随自己的人通通跑光了，这实在非常危险。

小象说：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。之所以搞到所有东西一下子都没有了，就是因为过分了。

“亦以伤矣”，是非常悲伤的事情，想挽回也挽回不了，谁叫你当时不适可而止呢？谁叫你偏听别人那些恭维的话，把你推到上面去，他们都跑掉了，剩下你一个人孤零零地吊在半空中？

“以旅与下”，若是一个人旅居他乡，还在私下里争取民心， 当地的政府绝对受不了。他们会认为这个人想霸占他们的地盘，转移他们的人心，这让他们怎么当领导呢？

“其义丧也”，已经失去了身为一个旅客应该有的态度。

孔子当年在列国游学的时候，有人笑他“知其不可而为之”，有人讨厌他，叫他去别的地方，有人嘲笑他像丧家之狗。

读到这里，我们应该体会到孔子为什么要那样做。就孔子而言，初六、六二做得都非常好，但坚持不到九三。

孔子是一位伟大的旅人，但是他也有自己的无奈。他之所以绝粮于陈，就是因为楚国想聘请他去，陈国怕楚国在孔子的帮助下，一旦强大起来，自己国家就倒霉了。

所以与其那样子，不如趁早把他干掉。这就是九三爻的“旅焚其次”。我们一再奉劝各位，读《易经》要站得高一点，想得远一点，这样才能看得更加清楚。

孔子在陈绝粮的故事告诉我们，一个很有才能的旅行者，只要对当地人稍有不利，就有可能落入无处安身、食不果腹的境地。

当人们千辛万苦地走过前三爻后，到了九四爻，情况会有所好转吗？我们应该如何面对九四爻的境遇呢？

九四爻代表的是那些有才气、有能力，但是受到领导歧视，被流放到外面去的人。九四处在六五之下，日子是不好过的。

因此，不管到哪个地方去，他都知道这只是自己暂时栖息的地方。因为上面随时可以改变主意，又把自己派到别的地方去。

九四爻辞（图126-4）说：旅于处，得其资斧，我心不快。

“旅于处”，既然现在只能待在这里，就要守正道，否则可能马上被流放到别的地方去。九四是身不由己的，自己做不了决定。

“得其资斧”，虽然上面会给予一些资助，但都是工具，并不是真正可以用的资源。九四必须自己动手去做，因为总得想办法糊口。

“我心不快”， “我”，指的就是九四。在这种情况之下，九四怎么能快乐呢？

我们可以看到，九三、九四的日子都不好过。因为九三、九四都有独当一面的才能，容易引起别人的嫉妒，所以更得格外小心。

这告诉我们，当一个人在童年的时候，是初六、六二，有什么错误别人很容易谅解，因为大人不会跟小孩子计较。

可是到了九三、九四，就是青壮年了，稍微出一点差错，可能工作就没有了，连住的地方都被烧掉了。这是很凄惨的。

旅卦的第四爻告诉我们，在旅途中，一个很有才能的人，哪怕身居高位，也不能随心所欲，只有坚守正道，恪守其分，才能顺利地度过这段危险时期。

然而，这种辛苦的生活，在旅卦六五爻的阶段，会有所改变吗？

六五爻辞（图126-5）是：射雉一矢亡，终以誉命。

初六是“旅琐琐”，六二“旅即次”，九三“旅焚其次”，九四“旅于处”，而六五连个“旅”字都没有，这是什么道理呢？

其实，没有“旅”才是比较重要的，因为旅行终究不是长久的事，最要紧的是能够顺利地离开，终结旅途。

换句话说，一个人最要紧的，就是最后能够死得心安理得。这是旅卦六五爻给我们最大的启示。

当一个人奋斗到六五的时候，虽然上面有上九压制，下面又有阳刚的九四，实在很辛苦，但是最后还是会得到该有的荣誉。

小象解释得很清楚：终以誉命，上逮也。“逮”，亲近的意思。那“上逮”是不是巴结上九呢？不是，其实这里少了一个字，应该叫作“上下逮也”。

六五不但跟上九爻处得好，而且还跟九四爻也处得好。两面都处得不错，因为六五是个阴柔之爻，如果上下两个阳刚之爻一夹攻，它就糟糕了。

好不容易来到六五的位置，要兼顾左右邻居、上下关系，小心翼翼地想办法去亲近它们，这样的话，最后才能得到美誉。

这告诉我们，不管到哪个地方，一定要知道主人是谁，尤其在他的地盘上。

凡是常常出外旅行的人，都有这方面的经验，得罪了当地的主人，虽然主人还是对自己很客气，但是底下的人就开始处处刁难了。最后，还是自己最倒霉。

所以，尽管六五很柔弱，但不要小看它。它有本事分别跟上九和九四都处得好，这就是“上下逮也”。

“上下逮也”，其实就是说六五的表现，不仅让上面乐意亲近自己，也让下面乐意亲近自己，这样才能够“终以誉命”。

“上下逮也”告诉我们，只有懂得尊重当地的人，与左邻右舍处好关系，才能规避旅途中的风险，而且能同时获得上级和下级的美誉，最后得到“终以誉命”的结果。

但是，如果我们一味地盲目自大、目中无人，又将会遇到哪些难题呢？

上九爻，是旅卦的最后一爻，高亢不当位，又处在“亢龙有悔”的位置，所以它的爻辞是凄凄惨惨的。其爻辞（图126-6）说：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。

“鸟焚其巢”，一个旅客如果过分高亢自大，看不起人，到处得罪人，就好比鸟巢的下面有一堆火，随时会把整个巢烧掉。

在旅卦的六个爻里面，只有这个爻直截了当地说“凶”，为什么？ “丧牛于易”，牛在《易经》中出现的所有动物里面是最顺服的一种，结果上九却失去了牛的那种顺服气。

换句话说，一个旅客，丢掉了跟当地相配合、顺应当地环境的心态，一定是凶。

大家想想看，为什么我们在旅途当中老是出问题，不是被骗就是被打？因为当地人不欺负我们欺负谁呢？我们是陌生人，在他们的地盘还耀武扬威，他们不教训我们还教训谁呢？

小象说：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。“以旅在上，其义焚也”，一个人在旅卦的时候，还高高在上，那危险性一定很高。

“丧牛于易，终莫之闻也”，忘记了顺应当地环境的心态，结果就没有人过问，一定是倒霉的。这告诉我们，一个人身处他乡，还得意忘形、目中无人，是高度危险的。

这样各位才知道，为什么很多人到了外地都非常低调。全世界在这方面做得最好的，是犹太人。我的一位犹太朋友，不管到哪个地方去，一定住最好的旅馆，但是吃得却很省。

我很好奇，就问他：“你干吗这样？” 他说：“我一共就这么多钱，如果又要住五星级饭店，又要吃大餐，那不是跟自己过不去吗？

但是我把吃跟住衡量了一下，觉得吃得马虎一点可以接受，但是如果住的地方不安全，晚上半夜三更出了差错，怎么办？”这就对了。

出门在外，住一定要安全，至于吃，只要维持基本生活就可以，不必那么讲究。

有一次我出外旅游，到了晚上想喝点水，房间里没有水，我就到厨房去找。到了厨房，一个人都没有，但是已经失火了。

我赶快喊厨房着火了，没有人听到，于是跑到附近一看，厨工都在打牌。我说着火了，竟然没人相信。没有办法，我只好拉了一个人回去。这是活生生的一个案例。

我们终其一生，不管什么时候出去旅游，都要了解当地的风俗人情，这叫作入境问俗。所以，我们要用巽卦的态度，即入的态度来过一生。

这样各位才明白，为什么旅卦的后面就是巽卦。巽卦是说一个人要柔得其宜，要了解一生的遭遇，一定要顺着它，才能够应对真正的情况。

只有进入真正的情况，我们才知道什么是合理的，什么是不合理的，然后好好地过一生。接下来，我们就要讲：柔得其宜。