困卦：身处各种困境的人，如何摆脱不同的困境？

第一百零四集 坚持正理

《易经》困卦告诉我们，当遭遇困境时，一方面要调整好心态，坦然面对现实；另一方面要寻找时机，主动采取有效的行动。只有这样才能摆脱困境，实现事业的发展和人生的飞跃。

然而在脱困的过程中，身处各种困境中的人们，还需要坚持一定的原则，注意一些细节。那么，根据困卦的六个爻，我们应该怎样做，才能摆脱各种不同的困境呢？

我们观察困卦六个爻，很容易发现，三个阳爻都是被困的对象，因为阳爻是君子；三个阴爻专门去困别人，很显然是小人。

但是小人会变成君子，君子也会变成小人，这才是《易经》可爱的地方。

先看初六，爻辞（图104-1）说：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

初六，阴居阳位，是不当位的。初六就是那种生不逢时的人，有品德，有才干，可是偏偏生逢乱世，因此干脆退隐山林当隐士，这也是个办法。

“臀”，即臀部。“臀困于株木”，树木被砍掉了，只留下根部，找不到地方坐，只好坐在树根上面，这表示困。

“入于幽谷”，既然生不逢时，还在外面苦苦奔波干什么呢？干脆隐居起来，反正要求人知道是不可能的，也根本没有人会理会。

“三岁”，并不代表三年，《易经》里面的“三”是“多”的意思。“三岁不觌”，是说久久不露面，免得危难。

魏晋时期，其实司马懿是准备做初六的，天下那么乱，去了一个董卓，来了一个曹操，所以他想躲起来，避免危险。可是偏偏碰到九二，即曹操。

曹操叫他出来，说：你这么有才干，怎么可以不做事？如果不做事，我就要杀你。司马懿不得已，只好出来替曹操做事。

初六是柔的，上面九二是刚的，正所谓阳乘阴，刚乘柔。这个时候，柔是相当委屈的。我们可以把初六想象为隐士之困，意思是说自己觉悟到生不逢时，出去也没用，干脆当隐士。

可有时候也不能如愿，因为九二在那里，它看到初六之后，会千方百计让初六出来。

初六小象讲得很清楚：入于幽谷，幽不明也。“幽”，表面上是不明朗，在这里真正的意思是隐藏，躲起来。“不明”，即外界人找不到。这叫不名无人知，彻彻底底当个隐士。

作为一个有才干的人，如果生不逢时，与其在乱世中饱受危难，不如把自己隐藏起来，明哲保身。

可是现实也并不会尽遂人愿，只要还有被利用的价值，总会受到困卦九二爻所代表的那类人的围困。其实九二爻代表的那类人，也同样会遭到困扰。那么他们又该如何摆脱困境呢？

九二爻辞（图104-2）说：困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

九二是被困的，被什么困呢？酒食。谁给的酒食？初六。如果初六当隐士，那就没事了，偏偏它又当不成。

当不成就想“三岁不觌”，结果却又被拉了出来，或者是初六自己待不住，也想出来。这样，初六唯一的办法就是去讨好九二，让其“困于酒食”。

曹操就是这样的，他有好的吃，有酒喝，便慢慢忘记自己是谁了。他可以做一个良好的智臣，也有能力做一个乱臣，这本是可以选择的，但因为“困于酒食”，不能自拔，就把自己搞到奸臣的路上去了。

“朱绂”，王者之服，是天子的象征；“方来”，来引导。九二是大臣，跟九五是相对应的。九五被困，九二也被困，但是九二要脱困，得靠九五来引领。

“来”，即从上面往下，然后九二往上面去，彼此配合。照理说，像九二这样的身份，不能过分主动，一定要等到九五找来的时候，才可以做事情。

否则的话，九二这么能干，这么想做事情，又做了这么多事情，九五是不安心的。所以，对九二来说，一方面要等上面的指令，另一方面要通过祭祀来表明态度，一切为公不为私。

当年长坂坡之战，刘备兵败，赵云被困，曹操下令不许放箭，要活捉赵云的时候，他持什么心态呢？他想到的是汉献帝，还是他自己呢？

曹操没有想到汉献帝，只是想自己得到一个人才，捉住赵云为自己而用罢了。于是曹操手下的人就按照指示喊不准放箭，反而给了赵云一条生路。

各位想想看，就算赵云再英勇，乱箭也一定会把他射死，正是这一句“不许放箭”的话救了赵云，使得他慢慢脱困了。

九二这样做，有什么后果呢？“征凶”。意思是说，如果九二不安分，不按照正道走，认为自己好像不必替天子着想，可以任意发号施令、为所欲为，那一定凶。

这里的“无咎”，跟一般卦所讲的无咎还不太一样。“无咎”，在这个卦里面不可以解释为没有后遗症，怎么可能没有后遗症呢？

以后很多曹营的将军，一听到赵云就怕，这是很典型的例子。所以，这里的无咎指的是无可归咎，意思是怪不了别人，只能怪自己没有按照正道去走。

九二小象说：国于酒食，中有庆也。如果一个人知道自己会被小人所包围，会困于酒食，而又知道怪不了别人，只能怪自己，这样就会走上正道。

所以，九二也是困，为小人所困，为自己的处境所困。九二是大臣，很有能力，但是一动所有人都怀疑，那怎么办？

走正道，少说话，用行动来表现。只要能让别人感觉到自己做得很合理，大家都很满意，自然喜庆无穷。

处于中层位置的人，应该安守自己的本分，尽管有时会遭到小人的围困，但只要走正道，必将会得到皆大欢喜的结果。

然而六三爻所代表的一种人，他的处境却没有九二爻那么乐观，那么这种人的处境又如何呢？

接下来看六三爻，爻辞（图104-3）说：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。

六三位于下坎的上爻。大家一看就知道，六三是才德不足以脱困。所以在整个卦里面，最倒霉、最困厄的就是六三。

“石”，指的是九四与九五，它们像石头一样坚硬不堪。“困于石”，六三作为一个阴爻，怎么能够冲破九四、九五两个阳爻的阻挡呢？

“蒺藜”，带刺的植物，此处指九二。六三的处境非常不好，上面两爻像坚石一样阻挡着它，进不得；下面九二像针刺一样顶着它，退不得。

还有更严重的：入于其宫，不见其妻。外面这么乱，想躲回家，可回家一看，太太不见了。其实，一个男人回家发现太太不见了，那是很痛苦的，但是现在人都习以为常。

真不知道人类到底是越走越对，还是越走越错，我们需要自己反省一下。

六三爻就是当年的项羽，前面有乌江挡住，后面有追兵逼近，入宫虞姬不见了，当然是凶。在外受困，回家也受困，天地之大，竟然无所容身，这是最为困厄的。

六三小象讲得很清楚：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。六三是柔的，九二是阳刚的。六三居然以柔乘刚，当然倒霉了。

“入于其宫，不见其妻”，回家了，妻子也不见了，当然不吉祥。

困卦下卦为坎险，两个阴爻一个阳爻，即小人多君子少，但是上卦刚好相反，两个阳爻一个阴爻，表示光明在望。

由于困卦的下卦为坎象，意味着诸多险阻，因此下卦三爻所代表的不同阶层的人，都会遭遇到各种不同的困境。

那么，困卦的上卦为兑，代表着喜悦，这是不是就意味着从九四爻开始，困阻的局面会有所改善呢？

九四爻辞（图104-4）说：来徐徐，困于金车，吝，有终。

九四阳居阴位，是不当位的。可是大家慢慢会发现，在困的情况之下，不当位反而是好的。因为九四毕竟是阳刚的，有志气，虽然没有多大力量，可还是能够脱困。

爻辞最后讲“有终”，是说九四毕竟还有一个初六跟它相对应。初六虽然刚开始会有意于九二，跟九二纠纠缠缠，因为身在困境当中，这也是难免的。

可最后初六想到还是九四可靠，虽然动作慢了一点。大家都知道，赵云始终没有背叛刘备的意思，否则那时候曹操那么喜欢他，他干脆把阿斗一丢，归顺曹操好了。但这绝不是脱困的方法，而只会遗臭万年。

“徐徐”，是慢慢的意思。九四不敢快，因为上面还有九五，于是它就缓慢而来。为什么？因为九四发现，虽然初六跟它对应，可是“困于金车”。

金车，很坚硬的车子，指九二。九二把初六挡在那里，九四跑得快也没有用，可是它的内心还是觉得很羞愧。比如刘备看到赵云会高兴吗？

会说“你这次脱困了，要感谢曹操”之类的话吗？刘备会觉得羞愧，自己本该救赵云，而没有能力救。所以他才会把阿斗丢掉，说“为了这个小孩子，差一点害死一员大将”。

其实我们读历史故事，用《易经》做背景，会看得更加清楚。“有终”，九四最后终于获得初六的谅解，然后彼此相配合。

意思是告诉我们，君子要脱困，不能只顾自己，也要帮助小人，化解他们心中的疑虑，给他们希望，一起来脱困。

九四小象说：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。九四志不在九五，虽然不当位，但有下面的初六跟它相应，反而比较容易脱困。

当事业遭遇困阻的时候，作为领导，不能只顾自己的处境，还应该多为下属考虑，这样才能上下一心，众志成城，克服难关。

与此同时，作为领导，与下属处好关系，让下属心悦诚服，还需要坚持困卦九五爻所反映的一个重要原则。那么，这个原则是什么呢？

九五是很重要的，其爻辞（图104-5）是：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

“劓刖”，古代的刑罚。“劓”，割掉鼻子；“刖”，砍掉脚。这告诉我们，不仅下面受困，上面也受困。上六是阴爻，初六也是阴爻，头尾都是柔困刚。

“困于赤绂”，九五虽然是王，可在上下都是困境的状况中，仅靠现在的位置，想要脱困，几乎是不可能的。应该怎么做呢？得到九二真心的帮助。然后“乃徐有说”，即慢慢地脱离困境。

为什么要“利用祭祀”呢？因为凡是祭祀都代表诚恳。九五虽然位尊权大，可是身处困境也无能为力，只好靠九二。至于九二会不会施以援手，那就要看九五自己有没有诚意了。

大家可以看到，九二爻辞里有“利用亨祀”，九五爻辞里有“利用祭祀”，其用意就在于九二与九五要彼此诚心诚意，不要存心不良，虚与尾蛇，更不能离心离德，这样才有办法脱困。

九五小象说：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也；利用祭祀，受福也。“劓刖，志未得也”是说，虽然有那么大的志气，但是往上很难，往下也难，处处行不通，很难达到目的。

“乃徐有说”是说，九五跟九二是不相应的，两个爻都是阳刚的，个性都很强。怎么办？九五要慢慢让九二了解自己的诚意，而不是用威势告诉它要怎么样。

让九二内心感悟到，虽然处境艰难，但是九五会给自己一条出路。所以，九二虽然“困于酒食“，但是坚信一定能等到“朱绂方来”，即九五来告诉自己怎么做，然后九二全力配合，这才叫心悦诚服。

“以中直也”，九五不要忘记九二处于下卦的中位，而且九五自己也是一个很正直的人，所以不可以偏激，不能自以为是，否则就走歪路。

得不到九二的配合，这样的话九五也只不过空有理想，空有权位，最后一无所成。

之所以要“利用祭祀”，是因为九五跟九二，通过一起祭祀，诚心诚意相对待，实现共同的目标，而“受福也”，即彼此得福。所以，困是一个过程，而且是一个很宝贵的经验。

领导与下属彼此诚恳，相互信任，同心同德，才有助于脱离困境，实现共同目标。那么，当人们到达即将脱困的最后关头时，又需要注意些什么，才不至于最终功亏一簧呢？

上六，处于困卦的最上面，其爻辞（图104-6）是：困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔，征吉。

“葛藟”，蔓藤植物。提到蒺藜，大家会想到它有刺，其实有刺反而不可怕，因为它一旦扎到你，你立刻会变得很小心。

但是葛藟就很麻烦了，因为它会像蜘蛛丝一样缠住你，剥也剥不掉。“困于葛藟”，表示困境更加艰险。

“于臲卼”，即整个环境动荡不安，很难把握。“曰动悔有悔”，一动就会招来悔恨。这个时候上六要想到自己的处境。上六在九五的上面，以柔乘刚，以阴乘阳，位置是不好的。

如果只有一个九五，或许日子还好过一点，可下面还有一个九四。九五与九四，力量远远比九二要大。因此，上六一定要很小心，才有办法在最后时刻，安全脱离困境，否则只能功与一簧。

上六小象说：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。“困于葛葛”，原因是“未当也”。阴在阳上，本身就有问题。“动悔有悔，吉行也”，是说这个时候如果不走，就更加动荡不安了。

爻辞之所以最后加上“征吉”二字，就是提醒上六要往前走，不用怕，也不能怕，已经经过了那么多阶段，到了脱困的最后。

行百里者半九十，就是这最后五分钟，决定成败，所以要勇敢往前走，才有机会脱离困境，这就叫作“吉行也”，即用行动来脱困会带来吉祥。

把困卦颠倒过来，就是它的综卦——井卦。井卦是说，困的时候，要变，但是脱困之后还一直变，就无法安稳下来。所以一定要由井来把它固定下来。井的意思是虽不变但还是会通。

孔子说：井，德之地也。要培养品德，要实行道德的教化，就要找一个固定的场所：井。接下来，我们就来分析一下如何才能够不变而通。