井卦：如何摆脱怀才不遇的窘况？

第一百零六集 供养无穷

无论是初涉职场还是职场老将，都希望自己的能力得以赏识，并被委以重任。但是，理想很丰满，现实状况中却难免会遭遇"怀才不遇”的尴尬境地。

而《易经》中的井卦却给我们提供了两条摆脱“怀才不遇”窘况的有效方法。那么，我们究竟能在井卦中获得怎样的启示呢？

井卦的六个爻很有趣，尤其最上面的上六爻，反而元吉，这是比较少见的。一般的卦发展到第六爻的时候，往往物极必反，多半没有很好的爻辞。

这里我们要特别先说出来，井卦上六爻元吉，这是非常难得的。这也告诉我们，水汲到一半没有用，汲到三分之二没有用，汲到井口还是没有用。

一定要最后很安全地汲出来，并倒进自己的桶里面，还维持干净，同时水量也不能少太多，不会徒劳无功，整个的井道才算完成。

不管怎样，我们还是要从初六爻看起，爻辞（图106-1）说：井泥不食，旧井无禽。

初六是不当位的。我们知道，水井最底下就算有水，也不能用，因为它里面混有泥巴。所以爻辞很坦白地讲：井泥不食。井底下的泥使得水变浑浊了，这里的水是不能喝的。

一个社会当中，永远有一些自甘下流的人，这种人是不能用的，也无须同情。有人说，不是天生我材必有用吗？哪里有废物呢？这个并不能一概而论，因为也有自暴自弃的人。

初六告诉我们，做一个人要力争上游，不能够自暴自弃，否则变成“井泥不食”的话，是没有人会同情的。中国人的“救急不救穷”，也是从这里衍生出来的。

现在有些流浪的人被称为街友，这些人其实连乞丐都不如，乞丐还很勤劳，会去要钱，而他们整天流浪，晚上随便哪里找个地方就睡了，这就是“井泥不食”。

“井泥不食”到什么地步呢？“旧井无禽”，井已经荒废，不能用了，也没有人来整治，时间长了，连鸟禽也不会来喝井里的水。

平常我们可以看到，水井旁边有一些水，人们在那里洗菜，留下菜屑，当没有人来的时候，鸟禽就会飞过来喝水，顺便找点东西吃。

这也是井的一种功能，不但照顾人类，而且还照顾鸟禽。现在成了废井，有泥无水，这时候连鸟禽都知道来了也没有用，所以就不来了，这种情景其实有点令人伤感。但是社会上一定有这样的现象，我们要特别小心。

初六小象说：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。

“下”，即在井的最底下。这告诉我们社会上有些人，不但弱，而且还没有人愿意帮助他，意思是说他被整个时代所放弃了，好像没有这个人一样。这是每个人应该特别小心的地方。

“旧井无禽，时舍也”，旧的井废掉了，连鸟禽都不来，更别说人了。换句话说，一个人早已经被时代所抛弃，不能与时俱进，也跟不上时代步伐，最后只有自己倒霉。

所以初六给我们提出警示，千万记住，做人要像个样子，不要变成“井泥不食”“旧井无禽”。

虽然这些不求上进、自甘堕落的人，会像井底的污泥一样，被社会所抛弃，但他们却给其他人，带来一定程度上的负面影响。

那么，我们应该怎么做才能免受影响，不至于沦落到和初六爻一样的下场呢？

九二爻辞（图106-2）是：井谷射鮒，瓮敝漏。

九二很容易向下，因为它的下面是虚的。九二跟初六，叫作阳乘阴，刚乘柔。所以九二很自然会向下，这样就会失去向上的勇气，也没有向上的心意。

“鮒”，小鱼。“井谷射鮒”，是什么意思呢？形容一个人好像在玩一种游戏，即去射井里的那条小鱼，表示这个人一点向上的意志都没有。

一个人看见一条小鱼，把射小鱼当游戏玩，就是告诉大家这个人是自暴自弃的，根本没有用心奔向前途。

“瓮”，汲水的容器；“敝”，破旧的意思。“瓮敝漏”，汲水的容器不但破旧，而且还漏水。为什么会这样呢？

九二跟九五不相应，两个刚对刚，所以九五不会来帮助九二，而九二又被初六所吸引，一直往下走。

用今天的话说，叫作向下沉沦，而不是向上提升。另一层意思也告诉我们，一个人如果不能够向上提升的话，就一定会向下沉沦，这时候要特别小心。

九二小象说：井谷射鮒，无与也。

水井用一段时间，人就要下去清理一下，有损坏的地方修一修、补一补，才能够维持长久。现在不是，不但不维修，看见一条小鱼，还把它当游戏来玩，这怎么行呢？

“无与”，即九二跟九五不相应，得不到九五的帮忙和提拔。在这种情况之下，便去跟下面的初六亲近，以至于造成向下沉沦的症状。

接着看九三爻，其爻辞（图106-3）是：井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，并受其福。

“井渫不食”，把井整治好了，水也很清洁，本来可以吃，也可以用的，但为什么“不食”呢？

因为九三还在底下，还没有上行到达上卦。要知道，底下是风，上面才是水。“为”是死的意思，“我”指九三本身。

“为我心恻”，即九三看到这种情况很伤心：我这么好的水，别人怎么就不拿去喝、不拿去用呢？换句话说，一个人是可用之才，但就是没有人赏识怎么办呢？

通过不断地自我修养，我们不仅没有沦落成无用之人，相反还具备了一定的素养，就在准备大展拳脚之时，却发现根本无人赏识。

那么这个时候，我们应该怎样面对“怀才不遇”的尴尬处境？又该通过什么方法，去获得上级领导的赏识呢？

这件事告诉我们，水就算很清洁，也不一定有人来用，怎么办呢？认识到了就好，为什么非要积极让人家来用呢？

现有的很多水资源都快被用光了，迟早会用那些还没被利用的水资源，急什么呢？但是这种心情是比较正确的。

九三小象也：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。当一个人怀才不遇、心有不平的时候，要特别小心，因为这对人对己都没有好处。

“求王明”，即祈求上面的人，因为上面的人会看人，会用人，会赏识人。“受福也”，但只能当作一种期待，当作一种乞求，没有办法说自己想这样，马上就能改变状况，如愿以偿。

下卦三爻告诉我们，一个人因为层次比较低，上面的人不一定能够看得到，所以只有忍耐，继续充实自己，等到有一天慢慢升上来，上面看到了，自然会重用。

千万不要因为一时不得机会，就放弃了自己的未来。特别是九三，处境不上不下，这类人多的是。从基层到中层，从地方政府到中央，看起来只有一个槛，却是很难迈过去的。

所以，能上就上，不能上就好好做现在的，这才叫作井道。井然有序，规规矩矩，待时而变。要知道，只要“时”还没有到，再怎么努力也等于零，而当“时”到了，自然轻松快捷。

现在我们接着来看上卦的三个爻，六四是空的，上六也是空的，只有九五是实在的水，这是非常有道理的安排。

我们都很清楚，一个容器充满水以后，就等于没用了，因为它没有活动的空间。所以一个人，不要把所有事情都占满，要留些余地。

这也是我们常常讲的，人的修养就是自留余地。只要有机会，什么都做，什么都不放过，最后把自己累死，有什么好处呢？

六四爻辞（图106-4）只有四个字：井甃，无咎。

“井甃”，即用砖头来修砌井。“无咎”，即没有后遗症。虽然爻辞就这么简单的四个字，但是我们要去体会：为什么用砖头来修井就没有后遗症？

我们可以看到，六四跟初六都是阴爻，不相应，但是初六不当位，而六四当位。所以六四心很正，但修养不足。这时候就要安静下来，等待井修好了，水变清了，别人自然会重用。

这告诉我们，才高而不见用的时候，不要抱怨，更不能恼羞成怒，而是要培养德信，这样才会无咎。如果整天发混账脾气，或者到处去顶撞，是没有好处的。

六四已经来到了上卦，该看到的人都看到了。如果还是得不到别人的赏识，那就要反省一下自己有没有什么缺失，不要急躁，否则的话一定有咎。

六四小象说：井甃无咨，修井也。意思是这时候再修井，就要考虑到怎样才能消灭后遗症，即一定要好好把这个井修好，不能马虎，不能匆匆忙忙。

否则井很快又坏了，反而耽误更多的时间。因此，修井的意思就是修身待时。

孔子一直告诉我们：时也，命也。一个人的命再好，时没有到，也发挥不出来；时到了，自然会感觉到一片大好。这不是看破，而是看开。

《易经》只叫我们看开，从来没有叫我们看破。

六四一直告诉我们，一个人已经到了这个地步，一举一动别人都看得见。为什么？

因为再往上就是九五，九五离自己这么近都看不上自己，如果这时候还不知道反省，还要急躁顶撞，后果当然可想而知。

我们不断地修身善己，待时而出，自然会获得上级领导的赏识。但是千里马常有，而伯乐不常有。那么，作为职场领导，该怎样去识人、辨人、用人呢？

九五爻辞（图106-5）是：井洌，寒泉食。

“井洌”，意思是水已经很清澈，可以直接饮用。当然，我们也没有劝大家直接去用这些水。“寒泉食”，寒泉是井洌的一个形容词，其实就是清澈可饮的意思。这里是讲水还没有出井的情况。

一个人当了很开明的领导，把所有人才都集合在自己身边，难道这样就没有危险吗？危险当然很大，尤其现在每个都是人才，谁也不服谁，那到底听谁的呢？

我们经常看到，有两派争执不休的时候，当领导的考虑得焦头烂额还打不定主意听谁的，其实他们只不过是意见上不同而已。

这叫作一言不和动成水火。这时候作为领导，该怎么办呢？可见，虽然是“井洌“，虽然是“寒泉食“，也是很伤脑筋的。

九五小象说：寒泉之食，中正也。“中正”的意思就是说，用人的时候要很谨慎，尤其是自己的态度，要客观、公正，始终维持在合理的层面，不能偏于哪一方。

否则的话，只要偏向哪一方，就等于助长了底下派系的斗争，最后吃亏的一定是自己。

即使我们在完善自我的同时，遇到了赏识自己的伯乐，取得了斐然的成绩，这也并不是井卦最终所要追求的：吉祥的“大成”。

那么，上六爻究竟给我们提出了哪些启示？而真正吉祥的“大成”又是什么呢？

上六爻辞（图106-6）说：井收，勿幕；有孚，无吉。

上六是中空的，只有空才有办法通。如果井里的水都满了，岂不糟糕？鸟也可以来吃，狗也可以来喝，这样就把水污染了。

“收”，收成的意思。“井收”，即井的功效已经完成了。上面是空的，才有办法把水提出去来完成整个井的功能，所以叫“井收”。

可是爻辞接着提出一个建议：“勿幕”。意思是不要用盖子把它盖起来。

因为如果盖起来的话，有些外地人来到此处，不熟悉环境，想用水的时候反而用不到。井德要有成，就是不仅自己能用，也要保证别人能用。

曾国藩当年坐拥湘军、势强力大时，是怎么样圆满下台的呢？其实以曾国藩的状况，他真的是左右为难。

第一，湘军势力太大，直接威胁到九五。虽然曾国藩作为上六，是空，但皇帝也不会放权，这点他早就看清楚了。

第二，曾国藩敢辞职吗？如果他辞职就是对清朝皇帝的威胁，如果皇帝准了，说不定就此认准他叛变了，到时候找借口也已经晚了。

最后，曾国藩只好“井收，勿幕”，即把湘军撤掉，自己不辞职。这样，他还是皇帝的部署，但是却可以持续地为政府培养大量的人才。

所以，当太平天国的事情告一段落之后，他就转而发展我们自己国家的军火，同时搞洋务，这是为了未来的发展。

这就是“有孚，元吉”，即让所有人都看到，他没有一点私心，绝对没有叛变的意图，纯粹只是为公做事，而且还用行动表现出来了。

上六小象说得很好：元吉在上，大成也。在上，居然还能够元吉，这在六十四卦里面是非常少见的。井卦一再提醒我们，不能把水完全拿回去使用，否则整个过程都是白废。

什么叫作“大成”？就是“元吉在上”，才有资格讲“大成”，其他的都是小成而已。水井养人的大功告成，就要求上六是空的。

整个井卦都在提醒我们，作为一个人，要记住修德以待用。一个人的能力怎么样，别人都是见仁见智，有人觉得很好，有人觉得不行。

所以，我们只有不断提升自己的品德修养，然后等待伯乐。井的真正功能，就是九五跟上六这样而已。

我们天天都在喝水，从这里面可以学到很多东西。请大家花一点时间，把井德仔细体会体会。

一个人不能对一口井总是在用，还要定期维修；一个人不能永远以不变应万变，偶尔也要有一点革新。

所以，在井卦之后，就是革卦。革是什么意思呢？有哪几种情况呢？下一次，我们就来讲：革新之道。