困卦：如何找到脱困之道，实现柳暗花明的突破？

第一百零三集 处困之道

人生前进的道路上，不可能总是一帆风顺；事物上升发展的过程中，总会遇到种种困境。这就是《易经》升卦之后，紧接着就是困卦的原因。

那么，究竟什么是困？困卦中都包含着哪些义理？根据这些义理，我们又该如何找到脱困之道，从而在“山重水复疑无路”的时候，实现“柳暗花明又一村”的突破呢？

我们现在要来分析一下困卦。首先这个卦的名字为什么叫困，而不叫穷呢？因为穷多半是指物质上的贫乏，而困更偏重于精神方面的受困。

“困”字当中是“木”，木在五行当中代表一种向四面八方发散的气，现在却没有一个方向可以通气，因为四面八方都是封闭的。

气不通，就会有痛的感觉，痛的感觉就是很困惑怎么会这样。所以这个卦叫作困卦。

《序卦传》说得很清楚：升而不已，必困。当一家公司发展得一直很好的时候，一定会碰到困境。

道理其实很简单，销路越好，资金周转越困难，困；产品越好，同行在后面穷追不舍，总有一天要把自己打倒，困；新出版的书还没有卖多少，盗版的已经出来了，困；尤其是电影，只要有市场，盗版更是猖獗。这些都是困。

但是不困，别人怎么知道我们是好人？怎么知道我们的东西是好的？所以在升卦之后，一定要有一个困的遭遇，因此升卦之后，就是困卦。

在《易经》里面，困卦是被孔子选为跟品德修养有关的九个卦中的一个。孔子特别说明：困，德之辨也。一个人处于困境之中，马上就能分辨出他的品德修养怎么样。

我们先看卦辞（图103-1）:亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

“困”，怎么会“亨”呢？在困境中处之泰然，自然就亨了。

“贞”，即问心无愧。坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那当然不是大人了。

“大人吉”，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。

“有言不信”，是什么意思？言跟信之差就一个“人”字，说的是当一个人处在困境的时候，没有人相信他讲的话。这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。

君子临难，能够坦然面对；小人遭困，却只会怨天尤人。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一个人的真实本性。

那么，当君子遭遇困境的时候，除了要把心态调整好，还需要付诸怎样的行动呢？

彖辞讲得更加清楚：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

“困，刚掩也”，困就是阳刚被掩蔽了。困卦里面三个阳爻，统统被阴爻所掩蔽着（图103-2）。有人说，君子怎么那么倒霉，老被小人困住？

其实我们应该这样想，如果没有被小人困住，别人怎么知道他们是君子呢？想想看，历史上多少忠贤，多少好人，都是发起于困境中的。

所以，我们必须能屈，才能够谈得上伸，这叫作能屈能伸。可见困，是有解脱的办法的，但要透过正道来变通，不可以不择手段。否则就是小人了，小人到最后一定是凶的。 

什么叫“险以说”？“说”，通悦。困卦下卦是坎卦，坎就是险；上卦是兑卦，兑就是悦。

君子经历险境以后，自然会看到光明，自然有出路，但是这里面有个过程，需要自己想办法去因应。小人就不同了。

孔子说：小人穷斯滥矣。小人很少懂得什么叫困，他们只知道穷，因为小人只想到物质层面，而没有想到精神层面。

因此，小人一到穷、困的时候，就不择手段，到最后怎么可能喜悦呢？

可见，困卦告诉我们，当碰到危险、遭遇困境的时候，要看得远一点，这样自然能看到光明面，然后就能充满喜悦。当人充满喜悦的时候，就不会昏了头，反而容易找到出路。

脱困只能靠一样东西，就是“困而不失其所”。我们所应该做的事情，就是虽然处于困境，但是不能够失掉泰然之心。尽管这很难做到，可只有这样，才会亨通。所以，“亨”字写在“困而不失其所“后面。

小人会再三讲自己要做一件事，可是一碰到困难，就躲起来，甚至跑掉了，这就是失其所。一困就失其所，小人；处困而不失其所，君子，所以孔子才讲“困，德之辨也”。

“辨”，即分辨的意思。一个人处于困境中，要看他怎么因应，而不是听他说什么。其实孔子读了困卦以后，是很清楚这个道理的，所以每次遭遇困境，最后都能通达。

因此，彖辞才会写“其唯君子乎”，即能够做到这么难的事情，那这个人真是一个值得尊敬的君子。

“贞，大人吉”，明明是困卦，反而会吉顺，为什么？“以刚中也”，九五阳居阳位，位于上卦中位，既当位又居中，所以叫作刚中。

既然这样，自然有化解的方法，不必为其担心。九二也是如此。既然九二跟九五都是阳刚居中，就表示光明的力量不会向小人屈服。

“有言不信，尚口乃穷也”，崇尚言辞，却不能让别人所信服，这不是困，而叫穷。当一个人讲了半天，却没有人听的时候，会不会觉得言辞是没有用的？

我们现在动不动就说要多沟通，我觉得很奇怪：沟通什么？要先通，才能沟。所以，该我们说话的时候，一句不可少；不该说的时候，一句不可多。

“易，穷则变，变则通，通则久”，当一个人身处困境的时候，不仅要能伸能屈，看到光明，并且要审慎研判，寻求突破，从而找到解除困境的方法。

那么，在困境来临之初，人们应当进行怎样的反思，从而对困境有一个理性的认识呢？

困卦大象传说：泽无水，困。君子以致命遂志。

“泽无水”是什么意思？泽之可贵，就在于它里面有水。若是长期不下雨，补充来不及，或者用水的人毫无节制，都会导致泽的水位下降。

这时候，如果大家还不理睬，最后泽里面就没有水，而变成一块一块裂土了。难道真的没有水吗？不是，而是水渗到地底下去了。

君子看到这种状况，就会想到自己受委屈不得志的时候，就像“泽无水”一样。这个时候小人和君子就能很好地被分辨清楚。

小人的做法是放弃这个泽，去找另外一个泽。现在人多半是这种态度，比如在不可再生资源的使用上，石油、煤都快用光了，还不知道节省，说什么好不容易买了车，不用汽油，怎么开呢？

所以，全人类都穷于奔命，想寻找新能源，找到后再把新的能源耗尽。这种态度，就是小人了。

小人不会爱惜资源，反正水用完了，还有别的；汽油用完了，也还有别的。这样下去，人类必然缺乏资源，而且很快就会遭遇到这种困境。

君子会怎么做呢？大象传只给我们四个字而已：致命遂志。“致”，舍弃的意思。“致命”，就是舍身取义。为了“遂志”，即完成自己的志愿，命都可以不要。

当然，若是一个人的志愿很小，受困的程度也不会那么大。孔子如果只想当一个小官来养家糊口，根本就没有困。孔子的时代，周朝已经徒有虚名，所有的诸侯一个比一个霸道。

孔子看不下去，认为自己不管替哪个诸侯国做事，都对不起天下人，因此他胸怀的大志就是

要把周室恢复起来，使天下有秩序。这个志向很大，所以他才不断遭遇困境。

幸亏孔子有“虽千万人吾往矣”的坚持，才能够一路走下去。因为孔子所做的事情，不是一般人能做到的，所以卦辞里面特别提出两个字，叫作“大人”。

如果孔子不是大人，老实讲他遭遇的那些困境都是徒劳的。既然是大人，不遭受这么多困境，后人怎么知道他这么了不起呢？因此，我们就很清楚了，困对小人来讲是坏事，对大人来讲其实是好事。

所以，看完困卦以后，我们就知道，当遭遇到困的时候，如果一直提心吊胆，认为会一直辛苦艰难下去，那就是不了解困卦的道理，或者自身的品德修养欠缺。要知道困只是暂时性的，我们很快会有脱困之道。

通过研究困卦的大象可以知道，人有时受困，其实与自身的志愿有着很大的关系。司马迁曰：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》……”

大凡卓越之人，都能在困境中坚守志愿，坚强奋起，从而实现人生质的飞跃。那么，对于普通人来说，当遭遇困境时，又要坚持怎样的原则呢？

所谓脱困之道，其实讲起来很简单，就是八个字：当行则行，当止则止。行得通就行，行不通就停止。“止”不是放弃，只是休息一下，而休息一下是为了走更远的路。

这八个字，孔子只用四个字就讲完了：君子固穷。“固穷”的意思是，君子要承认自己所做的事情一定会有很多阻碍，但是不能遇到困难就改变初衷，要坚持、奋斗下去，因为终究是会脱困的。

困卦三个阴爻，困住三个阳爻，就在提醒我们，世世代代小人都想千方百计围困君子。这是小人的任务，没有什么好怪罪的。

老实讲，小人也不是一出生就愿意当小人的，而是大人看不起他们，把他们围堵在外面。由此可见，这也是大人自己在困自己，“凡困人者必自困”。

所以困卦的意思是说，要大家一起脱困，才是真正的脱困。如果君子只顾自己，而不顾小人，那永远不能脱困，因为小人始终会找君子的麻烦。

举个不太恰当的例子，乞丐会去找另外一个乞丐要钱吗？他们一定是找那些看起来有钱的人，所以若是一个人穿得越整齐，他们越是围到他的旁边，越是不放过他，这是必然的。

那怎么办？有人说干脆也穿得破破烂烂的，这是一种方法；另一种方法干脆去做乞丐，要不然老被乞丐要钱。但是相信大多数人不愿意这么做。所以，我们还是要面对这个事实。

小人千方百计去围困君子，君子一定要坚持正道，这也是困卦要告诉我们的道理。

孔子教我们远小人，远小人就是要提高警觉性，而不是打压、厌弃他们，不是想办法把他们置于死地，这也是不可能做到的事情。

所以，远小人就是要把小人当作一个警戒，知道他们是来考验君子的。君子要经得起他们的考验，然后会慢慢感觉到原来小人的招数也不过如此，这样就会很喜悦。

任何事物都是一把双刃剑，人生中的吉凶祸福，都应该一分为二地去看待。当人们遭遇困境的时候，不要只把它看成是阻碍、困扰，而是要把它看成一次考验自己、磨炼意志的机会。

遭遇困境，就要坦然面对，反求诸己，并寻求改善。那么，根据困卦的道理，具体需要怎么去做呢？

困卦卦辞讲得很清楚：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。遭遇困境，首先要想到这是亨通的前奏，然后坦然面对，泰然处之。

“贞”，即坚持正道。“大人吉”，即要经得起这些考验，才知道自己原来是大人，进而无咎。“无咎”另一层意思是说，万一做错了什么，去补过就好了。

“有言不信”，即自己不必多说，别人看得一清二楚。所以，虽然卦辞字很少，但含义很深刻，这才是读《易经》一定要小心谨慎的地方。

大象传也是三个字：泽无水。那我们就要考虑到泽有水的时候，该怎样做。一个聪明的人，看到水很多的时候就知道要节制了，否则最后一定很快用光。

我相信大家都有这样的经验，当你有钱的时候，衣服穿不完，鞋子穿不破，东西吃不了。但是一旦没有钱的时候，衣服很容易就破了，鞋子也不能穿了，东西更是不够用。

事实就是如此，“屋漏偏逢连夜雨”，“祸不单行，福无双至”。但是我们要经得起考验，坦然面对，就是大人。如果整天愁眉苦脸，哀声叹气，就是小人。

人的一生当中，很多事情是难以预料的。比如跨栏，前面有很多栏架，我们要一个一个去跨越，也许我们一路领先，可在跨越最后一个时摔了一跤，后面的人得了冠军。

我们叫苦连天，说这次跨得不好，下次再来就是。可下次的时候，腿受伤了，不得不退赛。

所以，很多事情是始料不及的，唯一的办法是“困而不失其所”，这也是整个困卦告诉我们的道理。

“有言不信”，也是我们日常生活经常要用到的。我们今天常教小孩要道歉，其实道歉并不是那么好使的。如果你把人家撞了一下，只是去道歉，人家会觉得你是有诚意的吗？

现在很多年轻人，背着背包撞到人，他的理由还很正当，说什么背后没有眼睛，这不是更加让人生气吗？

所以我们要这样教小孩子，告诉他们背后是没有眼睛的，背着背包，后面经常撞到人，最好的办法是当人多的时候，把包拿下来抱在前面，否则就算道歉也没有人会接受。这才是《易经》的道理。

所以，当我们读到处困之道的时候就很清楚，唯一的一条路就是坚持正理。接下来，我们要从六个爻入手，分析一下处于困境的时候，如何坚持正理。