【坛经65】机缘品第七：什么才是真正的“入定”

喜马拉雅的听众朋友您好，我是钱文忠。今天咱们一起来接着精讲《坛经》，咱们讲的依然还是在《坛经》的十品当中，篇幅相当长的第七品机缘品。

今天要讲的是禅者智隍的故事，有一位禅师名字叫智隍，“禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。”这一位智隍禅师他的辈分很高，他当初是向五祖弘忍大师问学的，他自以为已经得到了禅定，已经懂得了禅定。换句话说，这位智隍可以说是六祖慧能的师兄弟。“庵居长坐，积二十年。”智隍就自己造了个小房子，在里边常年的打坐，这样累计了二十年的时间。

“师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：‘汝在此作什么？’”慧能大师的弟子玄策，上一讲咱们也提到过这位玄策，他游方，就是在各处游学了，他到了今天河北那个地方，听说了智隍的大名，于是他就造访了这个小房间，到了这个小庵，智隍造的那个小庵那里拜访，问他，你在这里做什么呀？ 那么玄策按理说和智隍差了一个辈分，因为他是六祖慧能的弟子嘛，那智隍实际上是他的师叔。隍曰：“入定。”我在这里正在禅定。

“策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？”玄策就说，你说你在入定，那么你这个入定是有心念的入定呢，还是没有心念的入定呢？这句话也可以理解为你的这种入定，心念在动吗，还是心念不动的呢？“若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定”如果你的这种禅定是没有心念活动的，不起心动念的，那么所有的无情草木瓦石也应该能够达到入定的境界。“若有心入者，一切有情含识之流亦应得定。”如果你说的这种禅定，你现在修的这种禅定，还有心念的活动，那么天下所有的有情，他们也应该可以达到禅定的境界。

隍曰，智隍回答，“我正入定时，不见有有无之心。”我在入定的时候，没有发现自己有有无之心，我们对有无没有分别的，我并不是有心入，也不是无心入。“策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。”玄策回答，这么说来，你没有发现有有无之心。那么说就是你这种禅定是常定，这里的常是永恒的，恒常的这种入定。既然你是这种常定，怎么会有出入之说呢？因为前面智隍回答说我在入定了，你怎么会有入呢？没有出入之说。“若有出入，即非大定。”如果谈得到出和入，那就不是大定了。

大定是佛的三德嘛，是佛教里边非常基本的一个概念。佛的三德大定，大智，大悲，大定也被称为断德，为什么称为断德呢？因为可以断除一切迷惑，断除一切妄执，所以叫大定。如果你还有出入，那就不是大定。隍无对智隍一听愣了，回答不出来，这话头接不下去了。良久问曰：“师嗣谁耶？”过了很久，智隍问，师，就称玄策了，用一种很尊敬的口吻称玄策，说这位师傅，您是传谁的法呀？策云：“我师曹溪六祖。”我的师父是曹溪六祖。

隍云：“六祖以何为禅定？”智隍就问，那么六祖认为什么样才是禅定呢？策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有。”我师父讲，我师父所讲的禅定，精妙，伸展，圆融，寂静，体用如如，体用一如，是不能分为体，分为用各执一端的，体用是一体的，五阴本来就是空的，五阴就是我们前面讲过的五蕴。六尘我们前面也讲过的，就是色，声，香，味，触，法，五阴本来就是空的，六尘也不是实际存在的，“不出不入，不定不乱”，没有出也没有入，没有定也不会散乱。

“禅性无住，离住禅寂”，禅性禅的这个性，所谓的性是指那种最根本的，最要紧的那个性，性我们可以理解为这样，禅的本性是无住，无住是不会停留在某一时刻的，不会停住的，它是完全流动的。离住禅寂，你要抽离出了住这种概念，停留在某一点，停留在某一刻，你要抽离出住这个概念，你才能达到禅定寂静的状态。“禅性无生，离生禅想”，禅性，也没有生，当然也没有灭了，谈不到生的，所以你要超离了生的这个概念，你才会有禅想。“心如虚空，亦无虚空之量”，心像虚空一样，但是也没有虚空之量，这个量在这里是标准的意思，也就是说也没有虚空的标准。换句话说，对这个空你也不能持任何可以据以判断的有见。

“隍闻是说，径来谒师”，那智隍听到了这个说法，就自己直接来拜见慧能大师了。师问云：“仁者何来？”，你哪来的？隍具述前缘，智隍就把他怎么碰到玄策，玄策怎么跟他对话，这个前因后果说了一遍。师云：“诚如所言。汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”慧能大师说，确实像玄策所说的那样，你只要能够做到心向虚空，但是又不执着于空，应用的时候没有任何的障碍，应用自如。“动静无心”，无论是动还是静，都不起心动念，“凡圣情忘”，世俗的烦嘛，和圣这种胜境，世俗境，俗境和圣境全部不留心，全部忘却，“能所俱泯”，无论是主观的还是客观的，无论是主观的想象，还是客观的对象，你都一起泯灭，也就是说你心中没有任何执着，“性相如如”，也就是性体和相状，你不知分别之间，你明白它们是一体的，你只要做到这样，“无不定时也”，你每时每刻都在禅定。

“隍于是大悟，二十年所得心，都无影响”，听到了慧能大师这样的开示，智隍大悟，前面二十年所得心，前面二十年得到的那些修为，这种心念，想法，影响，瞬间消失了。其夜，河北士庶闻空中有声云：“隍禅师今日得道。”就在那一夜，河北的这些信众听到空中，天空当中有声音说，隍禅师也就是智隍，今天得道了。“隍后礼辞，复归河北，开化四众。”智隍后来就礼拜了慧能大师告辞了，回到了河北，传播佛法，教化四众。

好，禅者智隍的故事，我就为大家讲述到这里，感谢您的垂听，咱们下一讲再见。