《大宗师》第一讲(9)翻过庄子的跷跷板

《大宗师》第一讲(9)翻过庄子的跷跷板

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“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。 ”

 

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翻过庄子的跷跷板

另外一条,“所谓人之非天乎?”社会是人为的,是人与人之间在地球上搞出了一个人类社会。人的社会有文化,精神和物质文明。但是人类的这些文明,到底是人为的,还是天为的呢?还是天啊,是老天爷借人来表演罢了。我经常说,人类文明的兴衰,实际上是老天,是大道在那里自娱自乐。它想看喜剧的时候,就让人间演喜剧;它想看悲剧的时候,就让人类演悲剧。你说这个是不是老天在作主呢?因为人类也是“天而生之”,既然是“天而生之”,老天就赋予了人的理性,也赋予了人的烦恼;赋予了人性善的一面,也赋予了人性恶的一面。用《中庸》的话来说,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这一切都是老天给予的。

既然是老天给予的,人类的社会性,实际上也是自然性在人类身上的延衍,所以这一切还是应归于老天爷。

“庸讵知天之非人乎?所谓人之非天乎?”我们看现在很多疾病,好像是“天之所为”。实际上很多疾病都是社会病,是人的精神出了问题,生态出了问题而引起的疾病。所以“天之所为”,“人之所为”,到了一定的情况下,也是分不开的,这个也是天人合一。融在一块儿,分不出是天之所为还是人之所为。有的人就问我,到底是先天起作用还是后天起作用?人能不能通过自己的奋斗改变命运?等等,之类这样的问题。我记得是这样回答的,你认为是先天起作用的时候,恰恰说明了后天的作用;你认为是后天起作用的时候,恰恰证明先天的作用。我感觉先天和后天是浑然一体的。虽然我们感觉上有的是先天,有的是后天,但实际上是一体运行的,没有先天就没有后天,没有后天也没有先天。先天和后天看起来经纬分明,但是在先天里,他是后天的作用,有后天的渗入;说后天,他又有先天的显示,你不能把这个割裂开。这个就叫一阴一阳之谓道,永远都是阴阳互包。

社会也是这样,光明面和阴暗面交织在一块儿,不能剥离开。纯粹的先天,纯粹的后天;纯粹的光明,纯粹的阴暗,那是没有的,是找不到的。所以我们看这个,“所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?”这里面的界限,一方面我们要把它看清楚,另外一方面,也没必要把他看清楚。当年讲《大宗师》这一段时,我自认为讲得还是明确的,这里再重述一番:

“庸讵知吾所谓天之非人乎?”那么,我们所谓的天难道不是人为的吗?我们现在所谓的自然科学,我们了解的大自然,都是人心所造,都是通过人的精神,通过人的认识确定下来的知识。所以,西方的哲学家叔本华,有这么一套理论:世界是我的表相。叔本华、尼采、包括康德、黑格尔都属于“唯心主义”的哲学,认为世界都是我们心里的产物。佛教也说“三界唯心,万法为识”,我们所面对的山河大地、日月星辰,实际上都是我们心里的物。我们知道的那个太阳,未必就是所认识的太阳,谁能到那里去看呢?还没到太阳之前,几十万度高温就烧死你了。我们心里的太阳只是一个概念而已,我们晒太阳只是一个暖洋洋的感觉,夏天觉得太阳晒得人受不了,冬天觉得太阳很亲切,但这个太阳是根据我们自身感觉得来的太阳,和天上真实的太阳不一样。今天上午,我对愿炯法师说,加拿大的月亮比我们这里圆,中国的月亮没有加拿大的圆,没有加拿大的亮。所以感觉到的东西,都是心的感觉。我们所谓的天、自然,难道不是人的这么一些感觉吗?  

“所谓天之非人乎?”我们所谓人类文明的一切,电灯、电话、飞机、大炮、电脑,这一切难道不是老天爷通过人来感觉它的造化吗?如果没有自然的人,能有社会的人吗?没有社会的人,没有自然的人,也没有人类社会的文明。严格来说,什么是自然?什么是非自然?人的智慧还没法把它区别开来,但是又必须要把它区别开来。后边有一句话说“且有真人,而后有真知”,道家里的仙丹大师,都称真人嘛!长春真人、纯阳真人……王重阳就是重阳真人,全真七子都是真人,是道家的大师,但是这个真人,也是从《庄子》中来的,在佛教里,真人就被称为菩萨。

读庄子读到这个地方,最容易把人搞昏,就像老佛爷在《金刚经》里颠来倒去地说“如来说世界,亦非世界,是名世界”这类的话一样。为啥子容易搞昏呢?我们所谓的天、道、自然等等概念,难道离得开这个“我”吗?所谓的天、道、自然等等,都是“人为”赋予其意义的。总的来说,是人对它的这么一种认识、规定和定义。我们离开了自己的这么一种认识,离开了自己的心,哪里去找天?哪里去找道?哪里去找宇宙、真如这些东西?没有嘛!

这里说的这个“我”,是指人精神里面的那个东西。“我”所称谓的,“我”所感觉的,“我”所描绘的,“我”所认为的,“我”所定义的……这么个“天”,恰恰是“人”,是“人”在那里无事生非、胡搅蛮缠地“画”了一个圈子,“画”了一个范围。什么什么是宇宙,什么什么是自然,什么什么是天,什么什么是宇宙的根本规律,什么什么是道……都是“我”所画的一个圈圈!这句话很深啊,大家要好好理解。



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用户评论
  • 1325639mopy

    我們的自然是自然的嗎?自然是可以被定義的嗎?我們的真理是真理嗎?真理是可以被定義的嗎? 所以不是自然的自然,不是真理的真理,才是產生自然科學的條件,這是人類的存在性所需要的秩序。比如被固定在狗頭上向前方伸出的支架,上面吊了根骨頭,狗在永遠的希望中追逐,卻始終上不了口,這才是自然真理,而不是那塊骨頭。

  • 云水禅心guan

    “所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?”

  • 苏惠滨

    冯老师,讲的好。比上百家讲坛的那几个教授强多了。

  • 云水禅心guan

    读庄子读到这个地方,最容易把人搞昏,就像老佛爷在《金刚经》里颠来倒去地说“如来说世界,亦非世界,是名世界”这类的话一样。为啥子容易搞昏呢?我们所谓的天、道、自然等等概念,难道离得开这个“我”吗?所谓的天、道、自然等等,都是“人为”赋予其意义的。总的来说,是人对它的这么一种认识、规定和定义。我们离开了自己的这么一种认识,离开了自己的心,哪里去找天?哪里去找道?哪里去找宇宙、真如这些东西?没有嘛!

  • 玉韵禅心_j5

    节目乱跳,还重复

  • 牵牛绳

    所以王阳明说:人欲即天理