《大宗师》第二讲（3）在世俗中如何无烦恼

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“是知之能登假于道者也若此”，就是说，你的修为，你的功夫就是通过这些途径而“登假于道”。我们说什么叫得道，什么叫现证菩提，证据在什么地方？我们要讲证据，要讲证量，就是通过这些来考试，来考验。你说我不好财，堆一百万在那里，你不伸手，不去贪，心不跳不动，就过了金钱关。你说我不好色，几个美女在你面前，很性感地在你身边摆动，你能够不动心，脸不热，荷尔蒙不增加，那么说明你这个修为还是可以的。给你升官，你血压不上升，不去上面勾兑，不去打小报告，不去玩小手脚，不搞小计谋，那你也不错。这些都是衡量一个人修为的标准，看你的心是否在功名利禄上，在荣辱是非上。如果在功名利禄、荣辱是非上老是揪心，放不下，这个人就是没有修行的，不是一个道人。若你真正是个道人，面对功名利禄、荣辱是非，你就不会动心，不会去沾染，这个就是“登假于道”的基本途径。

我们知道，修佛法首先就要有出离心，在出离心上，你才谈得上去修八正道、菩提道。但话又说回来，有出离心，并不是说我拒绝社会，拒绝工作，也不谈恋爱，也不供养父母，甚至不吃饭。在山里面十天，一百天，一年不吃饭，成了木乃伊，不是这样。

我最爱举的一个公案是，临济的大徒弟三圣和尚，跑到雪峰祖师那里问：“透网金鳞以何为食?”冲破罗网的金鱼它吃什么？意思就是说，见道的人，解脱了的人，他怎么过日子？雪峰祖师就很厉害，回答他说：“待汝出得网来，再向汝道。”你出了网，我再跟你说该怎么过日子。三圣是临济的首席大弟子，很厉害，一个榔头就给他敲过去了：“你这个老和尚，号称一千五百人的善知识，话头也不识。”雪峰祖师也很斯文，弱弱地说：“对不住，老僧住持事烦啊，寺里面事情多，我料理事去了。”

一般人都看不懂这个公案说的是什么。悟了道的人过什么日子？雪峰祖师当然厉害，他是云门祖师的老师，法眼大师的太师公，很是了得。他住持寺庙，每天还是要应酬啊，要上殿，要接待居士，要接待当官的。该出坡的时候，要去田里干活，该吃饭时也要吃饭。在《金刚经》里，老佛爷也要到舍卫大城去乞食，大家排着队，到别人布施的案桌上去，给我一点粥，给我点青菜，然后回去。“乞食已”，吃完了；“洗足已”，把脚洗了；“敷座而坐”，然后给大家讲经说法。

我们每天一分一秒地要过，每天都要过，怎么过呢？每分每秒都在那儿起心动念，你起心动念的内容是什么？我们的基本功就在这上面。所以禅宗也好，佛法也好，讲的是心地法门,念头功夫。真正的修为，就落实在我们的举心动念上，举心动念上，你能都是正知正见吗？能够把念头放得正吗？能得正定吗？佛法无他，正己而已。所以《大学》里面说，能做到“正心诚意”这四个字，就不得了啦！我们能正其心，诚其意，正心诚意，正和诚如果做动词讲，表示还在因位上，还得用功；如果作形容词讲，你就在果位上了，我心本正，我心本诚，就是在果位上坐实了。

在世俗中如何无烦恼

今天讲了那么多，我们还是要回归于平常。如果《大宗师》像这样讲的话，七八次都讲不完，但是得这样细细来品味。很多人看经典，一看就过了，似是而非的，一点感觉都谈不上。我们怎么把它浸入到我们的骨髓里，浸入到我们的灵魂之中呢？我说的这些话，都是言不虚发的，我在外面去搞讲座，庄子的随便几句话就可以讲半天，必须对大家这样细讲，好让大家有真实的感觉。为什么我说这几句也是花了若干年才有感觉的？如果不花几年去慢慢品味，我也不知道庄子在其中说的是什么。

刚才有同学问我，在今天世俗的社会里，怎么样做一个无烦恼的人？按现在的病理学来说，人要有免疫力，不能够提高自己的免疫力，那就很容易被外界的疾病所感染，会很麻烦、很狼狈。精神也是这样的，精神还是需要免疫力，因为现在人的精神、心理都比较脆弱。现在的心理疾病很多，全中国十分之一，特别是公务员中，据说高达30%的人，都有不同层次的心理疾病，严重的达到5%，在中国，这个绝对数是相当庞大的。是什么原因引起的呢？压力过重，精神负担过重，归根结底就是自己没有修为。精神上没有一个安全外套，没有防护罩，用佛法来说，就是没有自己的护法。

护法并不是说到外面去请一个，把韦陀菩萨请来给我们当护法，不是的。要让我们自己的精神上有免疫力，要看破，看穿，放下。习惯于用平常心来料理我们的事情，首先是料理自己的情感、情志。我们的情感老是背负了很多东西，比如贪嗔痴这些。怎样把贪嗔痴淡化掉，是需要一定功夫的。别说去断，断都是骗人的。佛教里面讲转八识成四智，转烦恼成菩提，没有说过断烦恼成菩提啊。哪个断得了？佛教里面讲业力不灭，业感缘起，谁能把这个业给灭掉？老佛爷都没那个本事，所以我们只讲转。

什么叫转？换一个角度，转变和提升我们的价值观念，对同样事的感受就会不一样。我经常举例，张三李四炒股，都亏了五百万，但是张三想不过，从楼上跳下去，为五百万英勇捐躯了。李四觉得管他的，输就输了，从头做就行了。李四活下来，张三死掉了。说不定过段时间，股票又涨起来，李四的五百万变成了五千万，张三不是死得很冤吗？我们说一个人有没有功夫，就是看他如何面对这个事，看他的承受能力，判断能力，价值观念，还有情感等等如何处理。

如果我们的心胸广大，心胸的半径大，不局限于这个事上，这个事如一大盘棋，局部就这么一两个棋子取舍，我们还有很大的空间，我并不是仅有这么一点空间，就不会在意这个局部地带的得失了。另外，我们多生累劫以来，说不定皇帝也当过，地狱也去过，神仙也做过，谁知道我上辈子不是天界下来的呢？七仙女也是要下凡尘的嘛，猪八戒也曾经是天蓬元帅，犯了戒，然后才到猪胎里面弄了个猪脸，取经成功后又位列仙班了嘛。

所以我经常说，我们实际上有很多银行卡，在玉皇大帝那里有银行卡，在极乐世界有银行卡，在阎王那儿也有银行卡，就是你在什么时候、什么地方兑现。我们现在都在中国，都在广东，你们各人也有各人的银行卡，这个银行卡现在是可以兑现的。但极乐世界的，玉皇大帝的银行卡还没兑现，兑现了你也可以去那里消费了。有的人在地狱里有阎王的银行卡，他没有兑现，兑现了就到地狱里面去消费了。现在我们只知道自己在这里坐着，不知道极乐世界也有“我”，你不知道的那个“我”，可能也在极乐世界听阿弥陀佛讲经，“今现在说法”嘛。你也不知道，还有一个“我”在地狱里痛苦煎熬，还有一个“我”在天堂里面好吃好玩。其实都在的，只不过你注意力的因缘现在在这里，那些分身亿万的东西，你还没有能力把它收之为一。