《大宗师》第一讲（6）享受生活，转烦恼为菩提

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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在这样的前提下，“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”。人活一辈子，不外乎生老病死，这是人的自然性。我经常说人有三条生命。第一是自然生命，就是生老病死；第二是社会生命，就是贵贱穷达；还有个精神生命，就是自己的喜怒哀乐。那些搞艺术、搞宗教、搞文化的人，他们的精神世界，精神境界，自有其高低雅俗，但这一切都是落实在喜怒哀乐上，这个就是自己精神生命的体现。佛家也好，道家也好，他们致力的，就是精神生命向上的一种优化。这三重生命实际上是一体的，谁也离不开谁。

怎样使我们达到“终其天年而不中道夭”，不要去当短命鬼，不被意外的伤害过早结束了生命呢？这个是“知（智）之盛也”。我们看中国科学院的院士，特别是老一批的院士，好牛啊，好多都活到了九十多岁，一百多岁。这批人是什么原因活那么大年龄呢？民国年间他们就是高人了，都是国内的贤达之士，都是有名的政协人士，基本上都是政协委员、常委，乃至副主席。阶级斗争年代，他们大多数都受到了保护，改革开放时，他们已经六七十岁，不能冲锋陷阵了，只能作为国家科学界，思想界，文化界的一面旗帜。国家把他们养起来，还享受国家津贴，最多带一、两个博士生。当然，要想成为他们的博士生，也不是容易的，没有过五关斩六将的本事，还当不了。他们就能得养，不须再辛苦付出了。他们的付出是在民国期间，解放初期，新中国的初期。改革开放以后，他们都到了退休年龄，不需要去累了。比如钱学森先生，后三十年干了什么呢？受身体条件的限制，只能在医院里静养，受大家的尊敬，最多就是下一盘指导棋而已。就是这样养着，才可以活一百岁。

但是改革开放以来，中关村很多中年的这么一些专家，四十多岁，五十多岁就早夭了。为什么早夭？他们的年龄跟我差不多，文化大 命时读书没有机会，好不容易在文 后期上工农兵大学，读书了。改革开放以来，进入了国家科研的一些要害部门，想把失去的青春夺回来。年轻嘛，压担子，敢冲敢闯。那时候一天十几个小时，二十个小时地干，没有去养。就是这么一批人，要想在自己四十岁，五十岁左右出成绩的，反而就把自己累垮了。“出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟”，非常令人痛惜。

我这次到新会去，感觉新会的朋友很有福报，各位师兄都善于养。唯一感觉美中不足的还是国庆兄，有点操劳，有点疲惫，一定要得养，其他的个个都得养，感觉得很好。国庆兄你一定要得养，使自己也能心宽体胖。当然，该操劳的还是要操劳，该用心的还是要用心，不能说丢了公司不管，丢了企业不管，丢了家人不管，每天都在蒲团上面搞，那个也不太好。当为则为，不当为则不为。所以养是一个非常非常妙的事情。

享受生活，转烦恼为菩提

我们学了那么多东西，千万不要急于求成。朱老师，你是饱学之士，但也别急，就在自己原有所学的基础上，把他归之于养。所以我在书院里面经常说，学必归养，不养，所学无益。我的老师本光法师，给我们的要求就是：“学以致用，学以变化气质，学所以学养也。”很多人在佛法上谈证量，我说证量没有那么神秘。我的脾气不好，通过几年的修行，我脾气好了。脾气不好是前辈子没有修行好，现在通过我的修行改好了，修行是因，脾气改好了就是果，就有证量了。以前我有点傻，现在不傻了，不傻就是有证量了。所以证量并不是一定要神通广大，三明六通什么都会，要有天眼通，天耳通，预知未来，不是那个。

我们都是烦恼众生，需要把颠倒见颠倒过来，颠倒过来你就有证量了，并不是说颠倒过来，以前有烦恼，现在就没烦恼了，不是的。能颠倒过来，把烦恼转得动，这个就是证量，不需要什么神通来证明。若我在这里修了这个法，那个法，我就有神通了，那叫鬼通，要出事的，会有麻烦的。

“终其天年而不中道夭者，是知之盛也”，这个是最了不得的智慧。我也不怕提倡保命哲学，君子明哲以保身，一定要保身保命。现在是光辉灿烂的21世纪，这么好的日子，凭什么不多活几年去享受享受？我常说要会享受生活，我们一定要会享受生活，并不是说仅会享受好生活，坏生活也要会享受。我在监狱里面，那么艰辛的环境我还是享受过来的。你看我那些年写的诗，都在这享受中，品尝苦难，写得还是很美的。

透露一句，什么叫转烦恼为菩提？享受生活就是。本来很烦恼，过不去的日子，你把他变成享受，你就很滋润了。在烦恼中能过得很安心，很欢喜，很平和，这个就是转烦恼成菩提。享受生命，在我的心跳，我的呼吸，我的劳累，我的疲乏，我的舒畅之中；在我的五脏六腑、眼耳鼻舌与色身香味触法接触的时候，我都要去享受。现在不是盛行“动中禅”吗？动中禅就是在举手投脚之间，去品味其中的感觉，这个也是享受。只不过我们要落实在“受”字上，我们要有受用，一个是受，一个是用。不能说仅受而无用，有的人傻呼呼地去享受，享受当然也好，当然还得有用。什么叫用呢？用于自身更上一层楼，用于普度众生，与众生结缘，回向与众生，让大家受益。

所以我们看，这的确是非常妙的一个方面，就在享受生命的过程之中。生命是生老病死，你把生老病死苦作为一种享受，转生死为涅槃就在其中了，并不是我能坐脱立亡，就可以转生死为涅槃了。坐脱立亡是出家高僧们的境界，我们没有高僧们那样卓越的行持，也没有四禅八定加行，怎样使我们有一种方便呢？那么就要在享受生命的前提下，感觉什么叫转生死成涅槃。这个就是大圆满，这个就是大手印，这个也是禅宗不传的法门。

学佛学道，并不在高远处，用道家的话来说，只是因循自然而己。我在四川遇到过一个道家大师，有人向他请教内丹功夫。内丹功夫第一条就是调整自己的呼吸，他说：“调什么呼吸啊？你越调越乱，天天心猿意马、天天打妄想，一调心跳就加快，呼吸就急促，你怎么调？睡着了，呼吸自然而然就调匀了。”当然，这个前提是，鼻子没有鼻炎，不会打呼噜，鼻的通道要通畅，只要你睡安稳了，呼吸自然就是均匀的，而且是最妙的状态。所以平常打坐的时候，一定要让自己身心放松，身心一放松，呼吸自然又细又长。如果有事情，突然一个紧张的念头一来，马上心跳加快，呼吸加快。

我们一定要善于养，在享受生命，享受生活的时候，把麻烦也要归养。我经常说，大圆满、大圆满，不能尽是好事才圆满，缺少麻烦就不圆满。中国古人说，“艰难困苦，玉汝于成。”穷则独善其身，人在穷困的时候才能独善其身，你富贵了怎么去独善其身呢？天天都在糖水里面泡，温室里面长大，是经不得风雨的。把温室撤掉，霜一打就蔫了，没用。这个也叫“反者道之动”。